الرئيسية
فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وََلا تَمُوتُنَّ ِإلَّا وََأنْتُمْ
.[ آل عمران: ١٠٢ ] مُسْلِمُو َ ن
يَا َأيُّهَا النَّاسُ اتَُّقوا رَبَّكُمُ الَّذِي خََلَقكُمْ مِنْ نَفْ ٍ س وَاحِدَةٍ
وَخََلقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا ِ رجَاًلا َ كثِيرًا وَِنسَاءً وَاتَُّقوا اللَّهَ
الَّذِي تَسَاءَُلو َ ن ِبهِ وَاْلَأرْحَامَ ِإنَّ اللَّهَ َ كا َ ن عََليْ ُ كمْ رَقِيبًا
.[ [النساء: ١
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ وَُقوُلوا َقوًْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ
َل ُ كمْ َأعْمَاَل ُ كمْ وَيَغْفِرْ َل ُ كمْ ُ ذنُوبَ ُ كمْ وَمَنْ يُطِ ِ ع اللَّهَ وَرَسُوَلهُ َفَقدْ فَازَ
.[٧١ ، الأحزاب: ٧٠ ] َفوْزًا عَظِيمًا
أما بعد:
فقد ألف كثير من أهل العلم العديد من المؤلفات التي تبني على
حديث واحد، فاستخرجوا فوائده، وذلك لما اشتملت عليه هذه
الأحاديث من الكنوز والفوائد، وقد شغفني فترة من الزمان جمع
فوائد حديث حبر الأمة، وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي
في قصة مبيته في بيت أم المؤمنين ، الله عنهما ابن عم رسول الله
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦
ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي خالة عبد الله بن عباس، فكلما
قرأت الحديث وجدت فيه من الفوائد غير ما مر منها، فعزمت على
أن أجمع فوائد هذا الحديث من تراجم الأئمة ومن شروح كتب
السنة، وأضفت إليها بعقلي المحدود ما رأيت أنه فائدة. وحتى يتم
المقصود فقد استدللت على فوائد الحديث بما يشهد له في بعض
المواضع، ولم أستقص كل طرق الحديث، بل جمعت من الطرق ما
فيه الفوائد فقط؛ وقد تركت بعض الطرق في الصحيح لأن فوائدها
مكررة، ولا أنكر أن بعض الطرق التي جمعتها فيها نكارة وضعف؛
ومع ذلك فقد استخرجت الفوائد من هذا النوع، إذا كان له شاهد
من غيره من الكتاب أو السنة، وأيضًا: فإني لا أذكر الإسناد من
أوله، بل أذكر من روى عن الراوي، الذي هو مدار الحديث،
وذلك لاختلاف الألفاظ، فيعرف القارئ الزيادة في رواية راو
والنقص في رواية آخر، مثل: رواية مخرمة عن كريب، عن ابن
عباس رضي الله عنهما، فأذكر من رواه عن مخرمة فأترجم له ترجمة
في غاية الاختصار، وهكذا إلى باقي روايات الحديث، وكل ما
جمعته من الفوائد في هذا الحديث فوائد فقهية، وإلا لو جمعت
الفوائد اللغوية وغيرها لطال بنا المقام.
والله أسأل أن يخرج هذا البحث نافعًا للناس، خالصًا من
الإلباس، مجانبًا للالتباس، وأن يكتب لنا به الأجر يوم النشر. إنه
على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٧
* ترجمة مختصرة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله
عنهما *
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول
ولد بشعب بني هاشم وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، ، الله
بحبر الأمة وهو حًقا حبر بحر، وعلى وكان يلقب بعد النبي
إلا أنه نقل علمًا غزيرًا، وقد ، الرغم من صغر سنه يوم وفاة النبي
وذلك في الصحاح، والمسانيد، والسنن، وغيرها؛ ؛ دعا له النبي
ففي البخاري: أن ابن عباس رضي الله عنهما وضع للنبي
وضوءًا، فلما قضى حاجته وجد الوضوء، فقال: (من وضع هذا؟)
.( فلما أخبر أنه ابن عباس قال (اللهم فقهه في الدين)( ١
أنه قال: (اللهم فقهه في الدين وعلمه وكذلك ثبت عنه
.( التأويل)( ٢
وروي مرفوعًا من حديث ابن عمر (حبر هذه الأمة ابن
.( عباس)( ٣
وعنده وعن ابن عباس رضي الله عنهما: انتهيت إلى النبي
فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة فاستوص به جبريل
.(١٩٢٧/٤) ٦٦ ) ومسلم ح ٢٤٧٧ /١) ١) أخرجه البخاري ح ١٤٣ )
٣١٤ ) في إسناده عبد الله بن عثمان بن خثيم أخرج له /١) ٢) أخرجه أحمد ٢٨٨١ )
مسلم ، قال الحافظ صدوق وللحديث شواهد.
٦١٦ ) قال الذهبي في ميزان الاعتدال :باطل ، /٣) ٣) مستدرك الحاكم ح ٦٢٨١ )
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية : لا يصح.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٨
خيرًا. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : حديث منكر تفرد به
.( سعدان بن جعفر عن عبد المؤمن( ١
حريصًا وكان ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاة النبي
على العلم، فعن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم، عن عكرمة،
قلت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما توفي رسول الله
فإﻧﻬم اليوم لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله
كثير، فال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك
من ترى؟! فترك ذلك، وأقبلت وفي الناس من أصحاب النبي
على المسألة، فإنه كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل،
فأتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح عليّ التراب، فيخرج فيراني
ألا أرسلت إلي فآتيك؟ فأقول: أنا فيقول: يا ابن عم رسول الله
أحق أن آتيك فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع
.(٢)« الناس عليّ فقال: هذا الفتي أعقل مني
فهذا الأثر يدل على أن ابن عباس رضي الله عنهما كان
حق القيام، وثناء فقام ﺑﻬا ؛ يتحمل مسؤولية دعوة النبي
العلماء على علم ابن عباس رضي الله عنهما يطول به الكلام،
ولكن فيما ذكرت من فضله كفاية. إذ المقصود هو التعريف به، لا
.٣١٦/ ١) حلية الأولياء ١ )
٢) مستدرك الحاكم ح ٣٦٣ (ص: ١٨٨ ج: ١) وقال صحيح على شرط البخاري )
وهذا الحديث أصل في طلب الحديث وتوقير العلماء. الطبقات الكبرى ص:
٣٦٨ ج: ٢. المدخل إلى السنن الكبرى ص: ٣٨٦ ج: ١. سير أعلام النبلاء ج: ٣
. ص: ٣٤٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٩
استقصاء سيرته، ومن أراد الاستقصاء، فعليه بكتب التواريخ
وغيرها، فإن فيها ريًا للظمآن، وشبعًا للجوعان، فاللهم ارض عنه
وعن باقي الصحابة الكرام وصل وسلم على معلم البشرية وعلى آله
وسلم تسليمًا كثيرًا.
***
* روايات الحديث في الصحيح وغيره *
[رواية مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن
عباس] عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات ليلة عند ميمونة أم
فاضطجعت في عرض الوسادة » : المؤمنين – وهي خالته – قال
حتى وأهله في طولها، فنام رسول الله واضطجع رسول الله
انتصف الليل أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله
فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من
سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن
وضوءه، ثم قام فصلى. قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع
ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله ، رسول الله
يده اليمني على رأسي وأخذ بإذني اليمني يفتلها، فصلى ركعتين، ثم
ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ،
ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج
.(١)« فصلى الصبح
.(٥٢٦/١) ٣٣٧ ) ومسلم ح ٧٦٣ /١) ١) أخرجه البخاري ح ٩٤٧ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٠
رجال هذه الرواية:
[مالك] هو الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر،
وبعض العامة يظن أن هناك قرابة بينه وبين أنس بن مالك الصحابي،
وليس بصحيح. والإمام مالك أحد أعلام الإسلام، وإمام دار الهجرة،
أخرج له أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن، واتفق الأئمة على
توثيقه، ومما ورد في فضله وثناء أهل العلم عليه – من غير استقصاء –
يوشك أن يضرب الناس أكباد » : مرفوعًا ما روي عن أبي هريرة
١). قال )« الإبل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدًا أعلم من عالم المدينة
بن عيينة: هو مالك، وكذا قال عبد الرزاق.
قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا، » : عن مالك قال
فقال له ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس، قال: ومن
هو؟ قال: ابن أبي عامر، قال: هات، فحدثته منها بأربعين، فقال: ما
١) سنن الترمذي ح ٢٦٨٠ (ص: ٤٧ ج: ٥) وقال حسن مسند أحمد ح ٧٩٦٧ (ص: )
٢٩٩ ج: ٢) صحيح ابن حبان ح ٣٧٣٦ (ص: ٥٢ ج: ٩) مستدرك الحاكم
ح ٣٠٨ (ص: ١٦٨ ج: ١) سنن النسائي الكبرى ص: ٤٨٩ ج: ٢ موارد الظمآن
ح ٢٣٠٨ ص: ٥٧٤ ج: ١ . ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله وهو
الراجح لتدليس ابن جريج ، فإنه رواه عن أبي صالح وأبي الزبير وأبي الزناد ، فإما
رواية أبي الزناد فقد ذكر النسائي أﻧﻬا خطأ وأما رواية أبي صالح فقد قال عنها
البزار فيما ذكره ابن حزم في إحكامه لم يرو ابن جريج عن أبي صالح غير هذا
الحديث.
قلت: فالراجح رواية أبي الزبير وأبو الزبير مدلس لا يقبلون إلا ما صرح فيه
بالتحديث، وكذلك ابن جريج وللحديث شاهد من حديث أبي موسى ، قال
الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند
الأكثرين. انتهى.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١١
.« كنت أقول أنه بقي أحد يحفظ هذا غيري
حدثنا مالك وهو أثبت » : وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي
من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية.
وقال الحارث بن مسكين، سمعت بعض المحدثين يقول: قد قر أ
علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت، فقلنا: من هو؟
.« قال: مالك
وعن مصعب الزبيري قال: إني أحفظ الناس لموت مالك، مات
في صفر سنة تسع وسبعين ومائة. ومالك كان ثقة مأمونًا ثبتًا ورعً ا
فقيهًا عاًلما حجًة. قال: وقال إسماعيل بن أبي أويس: توفي صبيحة أربع
عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين، وكان ابن خمس
.« وثمانين سنة، وقال الواقدي كان ابن تسعين سنة
مخرمة بن سليمان الوالبي المدني:
وهو من ثقات التابعين. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم :
صالح الحديث. وذكره بن حبان في الثقات. قال الواقدي : قتلته
الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة، أخرج له
أصحاب الكتب الستة. وفيه وفي غيره قالت امرأة:
( ما للزمان وما ليه أفنت قديد رجاليه ( ١
كريب مولى ابن عباس:
هو كريب بن أبي مسلم أبو رشدين. أخرج له الجماعة، وهو
.٦٤/ ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ١٠ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٢
أشهر من روى حديث القيام عن ابن عباس رضي الله عنهما.
عن موسى بن عقبة، وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب
ابن عباس. قال الواقدي وآخرون: مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين
.( في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك( ١
***
* فوائد رواية مخرمة عن كريب عن ابن عباس *
الفائدة الأولى: جواز نوم الصبي عند محارمه مثل خالته
وعمته. قال الحافظ في الفتح ما معناه، قال: ولو كان زوجها عندها،
كان في هذه الليلة في بيت ميمومة أم وذلك صحيح لأن النبي
المؤمنين رضي الله عنها، وأخذ ذلك من قول ابن عباس رضي الله
.( وهي خالته( ٢ « بت عند ميمونة أم المؤمنين » عنهما
الفائدة الثانية: جواز نوم الصبي المميز على فراش محرمه مع
فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع » : زوجها مأخوذ من قوله
.(٣)« وأهله في طولها رسول الله
أي نمت، وعرض الوسادة المشهور فيه فتح « اضطجعت » ومعنى
العين وقيل بالضم. والوسادة هي المخدة، وقيل هي الفراش، وضعفه
النووي في شرح مسلم، كذا السيوطي في حاشية النسائي.
. ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ٨ص: ٣٨٨ )
. ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
٣) فتح الباري الموضع السابق. )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٣
الفائدة الثالثة: من هذه العبارة أيضا مراعاة تقدير الكبير أو
من له الفضل في الألفاظ، حيث قدم ابن عباس رضي الله عنهما
وأهله واضطجع رسول الله » : في اللفظ حيث قال رسول الله
. ولم يقل واضطجعت خالتي وزوجها، أو ورسول الله « في طولها
حيث سمح لابن عباس الفائدة الرابعة: حسن خلق النبي
رضي الله عنهما بالاضطجاع معه على فراش أهله.
مأخوذ الفائدة الخامسة: استحباب قيام الليل لفعل النبي
حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو فنام رسول الله » : من قوله
.« بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله
بعض ما ورد في الترغيب في قيام الليل من الأحاديث
الصحيحة:
لما قدم رسول » : عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال
قال : المدينة، وانجفل الناس قبله، فقالوا: قدم رسول الله الله
فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن
وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعت منه أن قال: (ي ا
أيها الناس أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ،
.( وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)( ١
طرقه وفاطمة بنت أن رسول الله وعن علي بن أبي طالب
١) سنن الترمذي ح ٢٤٨٥ (ص: ٦٥٢ ج: ٤) وقال صحيح سنن ابن ماجة ح ١٣٣ )
(ص: ٤٢٣ ج: ١) كذلك أخرجه الدارمي وأحمد والحاكم والبيهقي وغيرهم ، وهو
حديث صحيح الإسناد.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٤
ليلا فقال: (ألا تصليان) فقلت: يا رسول الله إنم ا رسول الله
أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم
وَ َ كا َ ن : يرجع إلى شيًئا، ثم سمعته وهو مولي بضرب فخده ويقول
.[ ١) [الكهف: ٥٤ ) اْلِإنْسَا ُ ن َأكَْثرَ شَيْءٍ جَدًَلا
إذا رأى رؤيا وعن ابن عمر قال: كان الرجل على عهد النبي
، قال: فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي قصها على النبي
وكنت غلامًا شابًا أعزب، فكنت أنام في المسجد، قال: فرأيت كأن
ملكين أتياني، قال أحدهما للآخر: انطلق به إلى النار، قال: فجعلت
أقول أعوذ بالله من النار، قال: فلقينا ملك آخر، قال، لم ترع، قال:
فانطلقوا بي حتى وقفنا على النار، فإذا هي مطوية، وإذا له ا قرنان
كقرني البئر، قال: ورأيت فيها رجالا أعرفهم، قال: فما أصبحت
غدوت على حفصة فقصصتها عليها فقصتها حفصة على رسول الله
نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من » فقال: رسول الله
قال سالم: فكان لا ينام من الليل إلا قليلا. «( الليل( ٢
يعقد الشيطان » : قال أن رسول الله وعن أبي هريرة
على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ، كل عقدة يضرب
مكاﻧﻬا عليك ليل طويل فارقد ، فإذا استيقظ فإن ذكر ربه انحلت
عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح
١) صحيح البخاري ح ١٠٧٥ (ص: ٣٧٩ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٥ (ص: )
٥٣٧ ج: ١) وغيرهما.
٢) صحيح البخاري ح ١٠٧٠ (ص: ٣٧٨ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٢٤٧٩ (ص: )
.( ١٩٢٧ ج: ٤
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٥
نشي ً طا طيب النفس ، وإن لم يفعل أصبح خبيث النفس
.(١)« كسلان
رحم الله رجلا ) : قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة
قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء،
رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى
.( نضحت في وجهه الماء)( ٢
قال: (عليكم بقيام وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله
الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة
.( للسيئات ، منهاة عن الإثم)( ٣
الفائدة السادسة: استحباب النوم بعد العشاء ليكون أسمح
حتى للاستيقاظ لصلاة الليل؛ مأخوذ من قوله: (فنام رسول الله
.( انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، ثم استيقظ رسول الله
يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها، كما وقد كان النبي
في حديث أبي برزة الأسلمي في الصحيح وغيره، ويستثنى من ذلك ما
إذا كان السمر بعد العشاء لمنفعة عامة للمسلمين، أو لطلب علم، أو
سمر مع الأهل. وورد عن السلف ذلك، وفيه حديث عمر بن الخطاب
١) صحيح البخاري ح ١٠٩١ (ص: ٣٨٣ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٦ (ص: )
.( ٥٣٨ ج: ١
٢) سنن أبي داود ح ١٣٠٨ ص: ٣٣ ج: ٢، سنن النسائي ح ١٦١٠ (ص: ٢٠٥ )
ج: ٣) وغيرهم ، قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.
٣) صحيح ابن خزيمة ح ١١٣٤ مستدرك الحاكم ح ١١٥٦ ص: ٤٥١ ج: ١ وقال )
. صحيح على شرط البخاري ص: ١٧٦ ج: ٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٦
يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر كان رسول الله » : قال
قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله بن .« المسلمين وأنا معهما
عمرو وأوس بن حذيفة وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث
.( عمر حديث حسن ( ١
وَمِنَ : وأيضا لا يكون التهجد إلا بعد نوم الليل كما قال تعالى
ِإنَّ نَاشَِئَة : الإسراء: ٧٩ ] وقال تعالى ] اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
المزمل: ٦] وناشئة الليل على ] اللَّيْ ِ ل هِيَ َأشَدُّ وَ ْ طًئا وََأقْوَمُ قِيًلا
قول بعض أهل التفسير تكون بعد النوم في أول الليل والله أعلم.
الفائدة السابعة: استحباب ابتداء صلاة الليل قبل نصف الليل
وهذه الرواية على الشك ، ، بقليل، أو بعده بقليل، لفعل النبي
وسيأتي من جزم بإحدى الحالتين إن شاء الله، وإن قام في ثلث الليل
الآخر فأفضل لحديث أبي هريرة في نزول الله تبارك وتعالى في ثلث
الليل الآخر ولفظه:
قال: (ينزل ربنا عز وجل كل أن رسول الله عن أبي هريرة
ليلة إلى سماء الدنيا حين بقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني
.( فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له)( ٢
١) سنن الترمذي ح ١٦٩ ج: ١ ص: ٣١٥ قلت: فيه علة؛ وهي عدم سماع علقمة من )
عمر بن الخطاب؛ قال العلائي في جامع التحصيل: علقمة بن قيس أحد أئمة
فقال: ينكرون ذلك. ؟ التابعين سئل أحمد بن حنبل هل سمع علقمة من عمر
قيل: ومن ينكره؟ قال: الكوفيون أصحابه. وقد أشار الحاكم وغيره إلى عدم سماع
علقمة من عمر. قال الشوكاني في نيل الأوطار: رجاله رجال الصحيح، وإنما قصر
به عن التصحيح الانقطاع الذي بين علقمة وعمر.
٢) صحيح البخاري ح ٥٩٦٢ ص: ٢٣٣٠ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٧٥٨ ص: )
٥٢١ ج: ١ وغيرهما.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٧
سؤال؟
الذي نجزم به أن قيام ؟ هل كان قيام الليل فرض على النبي
وقد كان مفروضًا ثم نسخ كما ، الليل مستحب في حق أمة النبي
ِإنَّ رَبَّكَ يَعَْلمُ َأنَّكَ تَقُومُ َأدْنَى مِنْ ثُلَُث ِ ي اللَّيْ ِ ل وَِنصَْفهُ : قال تعالى
وَثُلَُثهُ وَطَائَِفةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يَُقدِّرُ اللَّيْ َ ل وَالنَّهَارَ عَلِمَ َأ ْ ن َلنْ
تُحْصُوهُ فَتَابَ عََليْ ُ كمْ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الُْقرْآَنِ عَلِمَ َأ ْ ن
سَيَكُو ُ ن مِنْ ُ كمْ مَرْضَى وَآَخَرُو َ ن يَضْرِبُو َ ن فِي الَْأرْ ِ ض يَبْتَغُو َ ن مِنْ
َفضْ ِ ل اللَّهِ وَآَخَرُو َ ن يَُقاتُِلو َ ن فِي سَِبي ِ ل اللَّهِ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
الآية [المزمل: ٢٠ ]، وظاهر الآية يدل على أنه منسوخ أيضا في حق
وأمته. والخطاب للنبي فَتَابَ عََليْ ُ كمْ : لقوله تعالى النبي
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َل كَ : وقد استدل بقوله تعالى
واجب، ولا يجب المصير إليه إلا إذا سلمنا على أن القيام في حقه
أن هذه الآية ناسخة لآية المزمل ولا يمكن معرفة ذلك إلا بمعرفة
التاريخ، ولا معرفة للتاريخ هنا، فكلتا الآيتين مكيتين والله أعلم،
فالأصل أنه لا واجب إلا الصلوات الخمس، وبنحو ذلك ورد عن
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل : الإمام الشافعي في أحكام القرآن ( ١) قال: واحتمل قوله
أن يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدن ا
تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس، سنة رسول الله
فصرنا إلى أن الواجب الخمس، وأن ما سواها من واجب من صلاة
. ١) أحكام القرآن ج: ١ ص: ٥٦ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٨
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ قبلها منسوخ ﺑﻬا، استدلا ً لا بقول الله عز وجل
فإﻧﻬا ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر، ولسنا ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
نحب لأحد ترك التهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليًا به وكيفما
أكثر فهو أحب إلينا. انتهى.
وفي المسألة نزاع، وكلام أطول من ذلك، والراجح ما رجحه
الدليل ، والله تعالى أعلم.
من الحفاظ على طاعة الفائدة الثامنة: ما كان عليه النبي
الله وقيام الليل، ففيه الرد علي من زعم جواز إسقاط الفرائض عن
العباد فض ً لا عن النوافل، وذلك إذا وصلوا إلى درجة اليقين وهو
يقوم حتى تتفطر قدماه، منقول عن غلاة المتصوفة، فهذا هو النبي
فقاتل الله أئمة .« أفلا أكون عبدًا شكورًا »: فيسأل عن ذلك فيقول
الضلال الذين يصرفون الناس عن الطاعة بالباطل.
الفائدة التاسعة: فيه جواز مراقبة من يقتدى ﺑﻬم في أفعالهم
لتعلم أفعالهم الحسنة، لفعل ابن عباس رضي الله عنهما حيث أنه
لا يشعر به أنه مستيقظ. حكى ذلك والنبي
الفائدة العاشرة: جواز تحمل العلم في الصغر : لأن ابن عباس
رضي الله عنهما كان وقت ذاك صغيرًا لم يبلغ. والدليل على ذلك
حكايته عن نفسه في حجة الوداع في حديثه المشهور في السترة حيث
قال: أقبلت راكبًا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول
يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الله
الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد. فعلم أنه
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٩
وقت إذ لم يكن قد بلغ.
وقد أدى ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث وبلغه، فلم
يذكر عن أحد أنه رد حديثه لأنه لم يكن إذ ذاك بالغًا، وقد أخذ
العلماء من هذا الحديث العلم الجم الغفير والله تعالى أعلم.
الفائدة الحادية عشرة: قوله فجعل يمسح النوم عن وجهه ،
قوله يمسح النوم أي يمسح بيده عينيه، من باب إطلاق اسم الحال على
المحل، أو أثر النوم من باب إطلاق السبب على المسبب، ففيه جواز
فعل ما يساعد الإنسان على الانتباه بعد الاستيقاظ من مسح الوجه
وعرك العين وغير ذلك.
ثم قرأ العشر آيات الخواتيم » : الفائدة الثانية عشرة: من قوله
فضيلة التفكر في خلق السموات والأرض، « من سورة آل عمران
وأثر ذلك على الخشوع في الصلاة، وزيادة الإيمان، وهذه الآيات
ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض وَاخْتِلَافِ : العشر من قوله تعالى
اللَّيْ ِ ل وَالنَّهَا ِ ر َلآَيَاتٍ لُِأولِي اْلَأْلبَا ِ ب * الَّذِينَ يَ ْ ذ ُ كرُو َ ن اللَّهَ قِيَامًا
وَقُعُودًا وَعََلى جُنُوِب ِ همْ وَيَتََفكَّرُو َ ن فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَاْل َأرْ ِ ض
رَبَّنَا مَا خََلقْتَ هَ َ ذا بَاطًِلا سُبْحَانَكَ َفقِنَا عَذَابَ النَّا ِ ر
١٩١ ]، إلى آخر السورة. ، [آل عمران: ١٩٠
الفائدة الثالثة عشرة: فضيلة هذه الآيات من آل عمران
لها دون غيرها. لقراءة النبي
الفائدة الرابعة عشرة: جواز قراءة القرآن للمحدث لفعل النبي
ولا تتأتى دعوى الخصوصية لأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل،
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٠
وما ورد من المنع من ذلك فصحيح غير صريح أو صريح غير صحيح،
دليل على جوازه والله وليس هذا محل بسط ذلك، وفعل النبي
تعالى أعلم.
الفائدة الخامسة عشرة: جواز قول سورة كذا، لقوله سورة
آل عمران، خلافا لمن كره ذلك، وجعل الواجب أن يقال السورة
التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، أفاده ا
.( النووي رحمه الله في شرح مسلم ( ١
ثم قام » : الفائدة السادسة عشرة: فيه إسباغ الوضوء من قوله
( الشن (القربة العتيقة)( ٢ » إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن الوضوء
والإحسان يقتضي الإسباغ وقد ورد مصرحًا به في بعض الروايات
كما سيأتي إن شاء الله، وإسباغ الوضوء ورد فيه عدة أحاديث منها
،( فذكر أشياء منها : إسباغ الوضوء على المكاره )( ٣ ) : قوله
وحديث اختصام الملأ الأعلى وفيه (وأما الكفارات فإسباغ الوضوء
على الكريهات) وغير ذلك من الأحاديث الصحاح والحسان والله
تعالى أعلم.
الفائدة السابعة عشرة: استحباب صلاة الليل قائمًا مأخوذ من
حتى أسن فكان وهو الأغلب من فعل النبي ،« ثم قام فصلى » : قوله
يقوم جالسًا، ومن المعلوم من الأحاديث الصحيحة أن صلاة الجالس
.٤٦/ ١) انظر شرح النووي على صحيح مسلم ٦ )
.٢٣٩/ ٢) فتح الباري ١ )
، ٣) صحيح مسلم ح ٢٥١ ص: ٢١٩ ج: ١ ، سنن الترمذي ح ٥١ ص: ٧٢ ج: ١ )
سنن النسائي الكبرى ح ١٤٣ ص: ٨٩ ج: ١ وغيرهم.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢١
نصف صلاة القائم، فينبغي لمن أتعب نفسه وجاهدها في قيام الليل أن
لا يضيع من نفسه الأجر في صلاة الليل قائمًا إذا لم يكن من أصحاب
الأعذار، أما في الفريضة فلا يصلي جالسًا إلا من عذر، والله تعالى
أعلم.
الفائدة الثامنة عشرة: فيه قوة حفظ ابن عباس رضي الله
حيث صنع مثل ما صنع وتوخيه فعل النبي عنهما لوضوء النبي
فقمت فصنعت » : ولم يقل فتوضأت مأخوذ من قوله رسول الله
.(١)« مثل ما صنع رسول الله
الفائدة التاسعة عشرة: فيه أن الواحد يقف بجوار الإمام جنبا
إلى جنب دون تأخر عن الإمام كما يفعل كثير من الناس مأخوذ من
.« ثم ذهبت فقمت إلى جنبه » : قوله
الفائدة العشرون: أن الفعل اليسير لا ينقض الصلاة وذلك
وضع يده على رأس ابن عباس وفتل أذنه، وفي الروايات لأن النبي
فوضع » : الآتية أنه أداره ففيه فعل خارج الصلاة مأخوذ من قوله
.« يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها رسول الله
الفائدة الحادية والعشرون: من نفس الجملة ملاطفة النبي
قال: كان النبي للصغار ( ٢) وفي الصحيح من حديث أنس
أحسن الناس خلًقا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: أحسبه
فطيمًا – وكان إذا جاء قال: (يا أبا عمير ما فعل النغير؟) نغر كان
. ١) ذكر نحوه الحافظ في الفتح ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
. ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٢
يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته
.( فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا ( ١
الفائدة الثانية والعشرون: استحباب صلاة الليل مثنى مثنى ،
وورد بذلك من حديث ابن عمر مرفوعًا (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا
خشي الصبح فليصل واحدة توتر له ما قد صلى)( ٢). مأخوذ من قوله:
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم »
.« ركعتين
الفائدة الثالثة والعشرون: استحباب الوتر ، وفي وجوبه
هذه « ثم أوتر » : خلاف، والراجح عدم وجوبه، مأخوذ من قوله
الرواية فيها إﺑﻬام عدد ركعات الوتر وسيأتي مزيد بيان في ذلك إن
شاء الله على وجه الاختصار.
الفائدة الرابعة والعشرون: فيه كون الوتر آخر صلاة الليل،
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل » : في هذه الرواية، وقوله لفعل النبي
.« وترًا
الفائدة الخامسة والعشرون: جواز الاضطجاع بعد صلاة
الليل ليكون أنشط لصلاة الفجر، وقد يكون ذلك مستحبًا فيمن
جاءه فتور من طول صلاة الليل.
الفائدة السادسة والعشرون: فيه أن ركعتي الفجر المقصود ﺑﻬا
١) صحيح البخاري ح ٥٨٥ ص: ٢٢٩١ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٢٣١٠ )
ص: ١٨٠٥ ج: ٤ وغيرهما.
. ٢) صحيح البخاري ج ٤٦٠ ص: ١٧٩ ج: ١، صحيح مسلم ح ٧٤٩ ص: ٥١٦ ج: ١ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٣
: سنة الفجر وليس صلاة الصبح، وقد ورد فيها من الفضائل قوله
.( (ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها)( ١
الفائدة السابعة والعشرون: التخفيف في ركعتي الفجر وذلك
.« ركعتين خفيفتين » : من قوله
الفائدة الثامنة والعشرون: فيه استحباب صلاة سنة الفجر في
في هذه الرواية وفي غيرها من الأحاديث الصحيحة، البيت، لفعله
عشر ركعات منها حديث ابن عمر: حفظت من رسول الله
.« وركعتين قبل الفجر في بيته » : فذكر منها
الفائدة التاسعة والعشرون: فيه أن الخروج إلى الصلاة لا
يشترط فيه أن يكون عقب ركعتي الفجر، لما فيه من التراخي في
والله أعلم. « ثم خرج فصلى الصبح » : الفعل، مأخوذ من قوله
الفائدة الثلاثون: أن صلاة الصبح تكون فور خروج الإمام
فالفاء تفيد التعقيب والفور. « ثم خرج فصلى الصبح » : وذلك لقوله
انتهت فوائد رواية مالك عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس
رضي الله عنهما
***
١) صحيح مسلم ح ٧٢٥ ص: ٥٠١ ج: ١ ، وكذلك أخرجه الترمذي وابن خزيمة )
وغيرهم.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٤
* رواية عبد ربه بن سعيد عن مخرمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما وما فيها من الفوائد *
نمت عند ميمونة والنبي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
عندها تلك الليلة، فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فأخذني
فجعلني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ، وكان
قال عمرو » إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ
فحدثت به بكيرًا فقال حدثني كريب بذلك.
رجال الإسناد:
عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو التجاري الأنصاري المدني
أحد الثقات الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة مات سنة تسع
وثلاثين وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.
قوله: (نمت عند ميمونة) وهي أعم من رواية بت المذكورة عن
مخرمة، لأن المبيت يكون بالليل ولكن قيدت هذه الرواية بقوله
عندها تلك الليلة ففيه من الفوائد. ورسول الله
لأزواجه لقوله : الفائدة الحادية والثلاثون: قسم النبي
.« عندها تلك الليلة والنبي »
الفائدة الثانية والثلاثون: صحة صلاة الصبي مأخوذ من قوله:
فلم ينكر عليه النبي « ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه »
الصلاة. وهذه اللفظة زيادة على رواية مالك.
الفائدة الثالثة والثلاثون: حرص الإمام على تعديل وقوف
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٥
المأموم بجواره إذا كان منفردا على يمينه.
الفائدة الرابعة والثلاثون: استحباب صلاة الليل بثلاث عشرة
ركعة وفيه خلاف. ومنشؤه قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
في رمضان أو غير رمضان على إحدى عشرة ما زاد رسول الله »
١) فذهب بعض أهل العلم إلى حديث عائشة، وذهب بعضهم )« ركعة
إلى حديث ابن عباس، ووفق بعضهم فقالوا بأن الثلاثة عشر ركعة
شاملة للوتر، وقال آخرون بل كانت شاملة سنة العشاء، وزاد في
رواية مخرمة السابقة تكرير الركعتين خمس مرات قال ثم أوتر، وقوله:
ثم أوتر يحتمل أن يكون أوتر بركعة أو بثلاث، ثم في رواية سوف يأتي
ذكرها إن شاء الله تكرير الركعتين ست مرات ثم أوتر، فذلك يدل
على أن الوتر بثلاث ركعات بتسليمتين جمعًا بين الروايات ، ورواية
ابن عباس رضي الله عنهما فيها زيادة على رواية عائشة رضي الله
كان يصلي أحيانًا إحدى عشرة ركعة، عنها ، فيجمع بأن النبي
وأحيانا كان يصلي بثلاث عشرة ركعة، وإن كان الغالب هو
أكثر لزومًا له من الإحدى عشرة ركعة، وذلك لأن أزواج النبي
غيرهن، مع العلم أنه ورد من طريق ابن عباس رضي الله عنهما صلاة
إحدى عشرة ركعة أيضًا ولكن الثلاث عشرة أكثر.
حتى ثم نام رسول الله » : الفائدة الخامسة والثلاثون: قوله
والنفخ هو صوت تنفس النائم، فيه أن نوم « نفخ، وكان إذا نام نفخ
١) صحيح البخاري ح ١٠٩٦ ص: ٣٨٥ ج: ١ صحيح مسلم ح ٧٣٨ ص: ٥٠٩ )
. ج: ١
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٦
( تنام عيناي ولا ينام قلبي )( ١ ) : لا ينقض الوضوء لقوله النبي
. وذلك من خصوصياته
الفائدة السادسة والثلاثون: من العبارة السابقة أن النبي
بشر يعتريه ما يعتري البشر من النوم وغيره من صفات البشرية.
انتهت رواية عبد ربه بن سعيد
***
* رواية عياض بن عبد الله الفهري
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: بعثني أبي إلى النبي
ﺑﻬدية، فأتيته وهو في بيت ميمونة، فرقدتني على فضل وسادة، فنام
حتى إذا كان شطر الليل قام فنظر في السماء ثم تلا آخر سورة آل
حتى ختمها، ثم عمد إلى ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض عمران
شجب من ماء معلق ، فتسوك وتوضأ فأسبغ الوضوء، ولم يهرق من
الماء إلا قليلا، حتى حركني فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره،
فحولني عن يمينه، فجعل يقرأ وهو يفتل أذني، فصلى عشر ركعات ثم
أوتر ثم نام، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه بلال فأيقظه للصلاة، فقام
.( فركع ركعتين خفيفتين، ثم خرج إلى الصلاة ( ٢
١) المصدر السابق. )
٢) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٢٧ ج: ١ ، المعجم الكبير ح ١٢١٩٤ ص: )
. ٤٢٢ ج: ١١
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٧
رجال الرواية:
[عياض بن عبد الله الفهري] ثقة أخرج له الجماعة . قال
الحافظ في التقريب، مات على رأس المائة.
الفائدة السابعة والثلاثون: إرسال الصحابة الهدايا للنبي
وقد كان « ﺑﻬدية بعثني أبي إلى النبي » : حيث كان مأخوذ من قوله
لها. كثير منهم يتوخى نوبة أم المؤمنين عائشة لحب النبي
الفائدة الثامنة والثلاثون: إرسال الصبي المميز بالهدايا ونحوها
إلى عظماء الناس وكبرائهم، لأن العباس أرسل ابنه بالهدية إلى النبي
ولم يستصغره.
كان يقوم شطر الليل الفائدة التاسعة والثلاثون: أن النبي
فنام حتى إذا كان شطر » : للجزم بذلك في تلك الرواية من قوله
كان شطر الليل. أما رواية مالك ففيه الجزم بأن قيام النبي « الليل
فقد كان فيها الشك على ما تقدم بيانه.
فنام حتى إذا كان شطر الليل قام » : الفائدة الأربعون: قوله
فيه جواز النظر إلى السماء ليكون أدعى إلى التفكر « فنظر في السماء
الشجب « ثم عمد إلى شجب معلق » : في آيات الله تعالى، وقوله
خشبات ثلاث تعلق عليها الثياب وفي اللسان وقد يعلق عليها القراب
لتبريد الماء، وهو الموافق لنا هنا جمعًا بين الروايتين.
فيه استحباب « فتسوك » : الفائدة الحادية والأربعون: قوله
السواك قبل الوضوء ليكون أنظف للفم وأنشط في القراءة ( ١)، وفي
. ١) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٨
إذا قام من الليل يشوص كان النبي » الصحيح من حديث حذيفة
قال الجوهري في مختار الصحاح والشوص الغسل «( فاه بالسواك( ١
.( والتنظيف( ٢
الفائدة الثانية والأربعون: أن الجماعة تنعقد بواحد مع الإمام
.( ولو كان صبيًا مميزًا وهي مستفادة أيضًا من الروايات المتقدمة ( ٣
الفائدة الثالثة والأربعون: جواز إيقاظ الضيف للصلاة لقوله:
.« فحركني »
الفائدة الرابعة والأربعون: قوله: (فجعل يقرأ وهو يفتل أذني)
فيه أن فتل أذن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن حال استدارته
وقد تقدمت فائدة أن العمل في فحسب بل كان حال صلاة النبي
الصلاة إذا كان قليلا لا يبطلها وغيرها من الفوائد أيضا.
وهي تقتضي أن النبي « فأيقظه للصلاة » : وفيه من الزيادات قوله
كان نائمًا كما تقدم.
انتهت رواية عياض بن عبد الله
***
١) صحيح البخاري ح ٢٤٢ ص: ٩٦ ج: ١ ، صحيح مسلم ح ٢٥٥ ص: ٢٢١ ج: )
.١
.١٤٧/ ٢) مختار الصحاح ١ )
٣) فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ نحو ما ذكرت هنا. )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٩
* رواية الضحاك بن عثمان
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
بت ليلة عند خالتي ميمونة » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
فأيقظيني فقام رسول بنت الحارث، فقلت لها إذا قام رسول الله
فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، الله
فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة
ركعة ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدًا فلما تبين له الفجر صلى
.( ركعتين خفيفتين ( ١
رجال الرواية:
[الضحاك هو ابن عثمان] احتج به مسلم وأصحاب السنن
وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة ليس بالقوي
، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن
سعد كان ثبتًا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة، ذكره الحافظ
في ﺗﻬذيب التهذيب.
[فيه من الزيادات] قول ابن عباس رضي الله عنهما بت ليلة عند
فأيقظيني. خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها: إذا قام رسول الله
[ففيه من الفوائد]
الفائدة الخامسة والأربعون: وصية الإنسان غيره بإيقاظه إلى
. ١) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ١٥٢٨ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٠
الصلاة إذا خشي فواﺗﻬا. وهذا في النافلة ففي الفريضة أولى.
الفائدة السادسة والأربعون: استحباب القيام بإحدى عشرة
ركعة، وأن ذلك لا ينافي الثلاث عشرة بل كل مستحب، مأخوذ من
وقد تابع الضحاك على هذه « فصلى إحدى عشرة ركعة » : قوله
الرواية سعيد ابن أبي هلال عند أبي عوانة وغيره.: وسعيد ثقة وإسناد
حديثه صحيح، وأيضا تابعه غيره، وكذلك روي من غير طريقه
فروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كما سيأتي،
والله فيحمل على تعدد مبيت ابن عباس رضي الله عنهما عند النبي
تعالى أعلم.
الفائدة السابعة والأربعون: جواز الاحتباء والاحتبار: هو أن
يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده
عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب ( ١) وذلك من قوله:
قال النووي احتبى أو ً لا ثم اضطجع. « احتبى ثم اضطجع »
انتهت رواية الضحاك
***
* رواية سعيد بن أبي هلال عن مخرمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما *
عن سعيد بن أبي هلال عن مخرمة بن سليمان أن كريًبا مولى ابن
عباس أخبره قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف كانت
. ١) النهاية في غريب الحديث ج: ١ ص: ٣٣٥ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣١
بت عنده ليلة وهو عند ميمونة، فنام » : بالليل؟ قال صلاة النبي
حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه استيقظ، فقام إلى شن فيه ماء
فتوضأ، فتوضأت معه، ثم قام فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلني
عن يمينه، ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس أذني يوقظني، فصلى
ركعتين خفيفتين قلت قرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة، ثم سلم ثم
صلى حتى صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر، ثم نام فأتاه بلال فقال :
.«( الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلى بالناس ( ١
رجال الإسناد:
[سعيد بن أبي هلال الليثي] ثقة أخرج له الجماعة، وأخرج له
البخاري حديثه عن جابر بن عبد الله معلقا، ولم يسمع من جابر، قال
ذلك ابن حجر في التهذيب نقلا عن الترمذي. يقال توفي سنة خمس
وثلاثين ومائة.
الفائدة الثامنة والأربعون: حرص التابعين على تعلم هدي
من الصحابي الذي شهد الوقعة، والأمثلة على ذلك كثيرة، النبي
مأخوذ من قول كريب سألت ابن عباس رضي الله عنهما.
الفائدة التاسعة والأربعون: جواز الوضوء مع الصبيان لقوله:
.« فتوضأ فتوضأت معه »
الفائدة الخمسون: استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين
فصلى ركعتين خفيفتين. قلت قرأ فيهما بأم القرآن » : خفيفتين لقوله
١) سنن أبي داود ح ١٣٦٤ ص: ٤٦ ج: ٢ ، سنن النسائي الكبرى ح ٣٩٩ ص: )
. ١٦١ ج: ١ ، سنن البيهقي الكبرى ح ٤٤٧٥ ص: ١١ ج: ٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٢
في كل ركعة ثم سلم. وقد ورد غير حديث في ذلك، وفيه المتابعة
لرواية الضحاك في جعل الصلاة إحدى عشرة ركعة بالوتر.
انتهت رواية سعيد بن أبي هلال
***
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وََلا تَمُوتُنَّ ِإلَّا وََأنْتُمْ
.[ آل عمران: ١٠٢ ] مُسْلِمُو َ ن
يَا َأيُّهَا النَّاسُ اتَُّقوا رَبَّكُمُ الَّذِي خََلَقكُمْ مِنْ نَفْ ٍ س وَاحِدَةٍ
وَخََلقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا ِ رجَاًلا َ كثِيرًا وَِنسَاءً وَاتَُّقوا اللَّهَ
الَّذِي تَسَاءَُلو َ ن ِبهِ وَاْلَأرْحَامَ ِإنَّ اللَّهَ َ كا َ ن عََليْ ُ كمْ رَقِيبًا
.[ [النساء: ١
يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ وَُقوُلوا َقوًْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ
َل ُ كمْ َأعْمَاَل ُ كمْ وَيَغْفِرْ َل ُ كمْ ُ ذنُوبَ ُ كمْ وَمَنْ يُطِ ِ ع اللَّهَ وَرَسُوَلهُ َفَقدْ فَازَ
.[٧١ ، الأحزاب: ٧٠ ] َفوْزًا عَظِيمًا
أما بعد:
فقد ألف كثير من أهل العلم العديد من المؤلفات التي تبني على
حديث واحد، فاستخرجوا فوائده، وذلك لما اشتملت عليه هذه
الأحاديث من الكنوز والفوائد، وقد شغفني فترة من الزمان جمع
فوائد حديث حبر الأمة، وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي
في قصة مبيته في بيت أم المؤمنين ، الله عنهما ابن عم رسول الله
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦
ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي خالة عبد الله بن عباس، فكلما
قرأت الحديث وجدت فيه من الفوائد غير ما مر منها، فعزمت على
أن أجمع فوائد هذا الحديث من تراجم الأئمة ومن شروح كتب
السنة، وأضفت إليها بعقلي المحدود ما رأيت أنه فائدة. وحتى يتم
المقصود فقد استدللت على فوائد الحديث بما يشهد له في بعض
المواضع، ولم أستقص كل طرق الحديث، بل جمعت من الطرق ما
فيه الفوائد فقط؛ وقد تركت بعض الطرق في الصحيح لأن فوائدها
مكررة، ولا أنكر أن بعض الطرق التي جمعتها فيها نكارة وضعف؛
ومع ذلك فقد استخرجت الفوائد من هذا النوع، إذا كان له شاهد
من غيره من الكتاب أو السنة، وأيضًا: فإني لا أذكر الإسناد من
أوله، بل أذكر من روى عن الراوي، الذي هو مدار الحديث،
وذلك لاختلاف الألفاظ، فيعرف القارئ الزيادة في رواية راو
والنقص في رواية آخر، مثل: رواية مخرمة عن كريب، عن ابن
عباس رضي الله عنهما، فأذكر من رواه عن مخرمة فأترجم له ترجمة
في غاية الاختصار، وهكذا إلى باقي روايات الحديث، وكل ما
جمعته من الفوائد في هذا الحديث فوائد فقهية، وإلا لو جمعت
الفوائد اللغوية وغيرها لطال بنا المقام.
والله أسأل أن يخرج هذا البحث نافعًا للناس، خالصًا من
الإلباس، مجانبًا للالتباس، وأن يكتب لنا به الأجر يوم النشر. إنه
على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٧
* ترجمة مختصرة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله
عنهما *
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول
ولد بشعب بني هاشم وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، ، الله
بحبر الأمة وهو حًقا حبر بحر، وعلى وكان يلقب بعد النبي
إلا أنه نقل علمًا غزيرًا، وقد ، الرغم من صغر سنه يوم وفاة النبي
وذلك في الصحاح، والمسانيد، والسنن، وغيرها؛ ؛ دعا له النبي
ففي البخاري: أن ابن عباس رضي الله عنهما وضع للنبي
وضوءًا، فلما قضى حاجته وجد الوضوء، فقال: (من وضع هذا؟)
.( فلما أخبر أنه ابن عباس قال (اللهم فقهه في الدين)( ١
أنه قال: (اللهم فقهه في الدين وعلمه وكذلك ثبت عنه
.( التأويل)( ٢
وروي مرفوعًا من حديث ابن عمر (حبر هذه الأمة ابن
.( عباس)( ٣
وعنده وعن ابن عباس رضي الله عنهما: انتهيت إلى النبي
فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة فاستوص به جبريل
.(١٩٢٧/٤) ٦٦ ) ومسلم ح ٢٤٧٧ /١) ١) أخرجه البخاري ح ١٤٣ )
٣١٤ ) في إسناده عبد الله بن عثمان بن خثيم أخرج له /١) ٢) أخرجه أحمد ٢٨٨١ )
مسلم ، قال الحافظ صدوق وللحديث شواهد.
٦١٦ ) قال الذهبي في ميزان الاعتدال :باطل ، /٣) ٣) مستدرك الحاكم ح ٦٢٨١ )
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية : لا يصح.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٨
خيرًا. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : حديث منكر تفرد به
.( سعدان بن جعفر عن عبد المؤمن( ١
حريصًا وكان ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاة النبي
على العلم، فعن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم، عن عكرمة،
قلت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما توفي رسول الله
فإﻧﻬم اليوم لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله
كثير، فال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك
من ترى؟! فترك ذلك، وأقبلت وفي الناس من أصحاب النبي
على المسألة، فإنه كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل،
فأتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح عليّ التراب، فيخرج فيراني
ألا أرسلت إلي فآتيك؟ فأقول: أنا فيقول: يا ابن عم رسول الله
أحق أن آتيك فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع
.(٢)« الناس عليّ فقال: هذا الفتي أعقل مني
فهذا الأثر يدل على أن ابن عباس رضي الله عنهما كان
حق القيام، وثناء فقام ﺑﻬا ؛ يتحمل مسؤولية دعوة النبي
العلماء على علم ابن عباس رضي الله عنهما يطول به الكلام،
ولكن فيما ذكرت من فضله كفاية. إذ المقصود هو التعريف به، لا
.٣١٦/ ١) حلية الأولياء ١ )
٢) مستدرك الحاكم ح ٣٦٣ (ص: ١٨٨ ج: ١) وقال صحيح على شرط البخاري )
وهذا الحديث أصل في طلب الحديث وتوقير العلماء. الطبقات الكبرى ص:
٣٦٨ ج: ٢. المدخل إلى السنن الكبرى ص: ٣٨٦ ج: ١. سير أعلام النبلاء ج: ٣
. ص: ٣٤٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٩
استقصاء سيرته، ومن أراد الاستقصاء، فعليه بكتب التواريخ
وغيرها، فإن فيها ريًا للظمآن، وشبعًا للجوعان، فاللهم ارض عنه
وعن باقي الصحابة الكرام وصل وسلم على معلم البشرية وعلى آله
وسلم تسليمًا كثيرًا.
***
* روايات الحديث في الصحيح وغيره *
[رواية مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن
عباس] عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات ليلة عند ميمونة أم
فاضطجعت في عرض الوسادة » : المؤمنين – وهي خالته – قال
حتى وأهله في طولها، فنام رسول الله واضطجع رسول الله
انتصف الليل أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله
فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من
سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن
وضوءه، ثم قام فصلى. قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع
ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله ، رسول الله
يده اليمني على رأسي وأخذ بإذني اليمني يفتلها، فصلى ركعتين، ثم
ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ،
ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج
.(١)« فصلى الصبح
.(٥٢٦/١) ٣٣٧ ) ومسلم ح ٧٦٣ /١) ١) أخرجه البخاري ح ٩٤٧ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٠
رجال هذه الرواية:
[مالك] هو الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر،
وبعض العامة يظن أن هناك قرابة بينه وبين أنس بن مالك الصحابي،
وليس بصحيح. والإمام مالك أحد أعلام الإسلام، وإمام دار الهجرة،
أخرج له أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن، واتفق الأئمة على
توثيقه، ومما ورد في فضله وثناء أهل العلم عليه – من غير استقصاء –
يوشك أن يضرب الناس أكباد » : مرفوعًا ما روي عن أبي هريرة
١). قال )« الإبل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدًا أعلم من عالم المدينة
بن عيينة: هو مالك، وكذا قال عبد الرزاق.
قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا، » : عن مالك قال
فقال له ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس، قال: ومن
هو؟ قال: ابن أبي عامر، قال: هات، فحدثته منها بأربعين، فقال: ما
١) سنن الترمذي ح ٢٦٨٠ (ص: ٤٧ ج: ٥) وقال حسن مسند أحمد ح ٧٩٦٧ (ص: )
٢٩٩ ج: ٢) صحيح ابن حبان ح ٣٧٣٦ (ص: ٥٢ ج: ٩) مستدرك الحاكم
ح ٣٠٨ (ص: ١٦٨ ج: ١) سنن النسائي الكبرى ص: ٤٨٩ ج: ٢ موارد الظمآن
ح ٢٣٠٨ ص: ٥٧٤ ج: ١ . ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله وهو
الراجح لتدليس ابن جريج ، فإنه رواه عن أبي صالح وأبي الزبير وأبي الزناد ، فإما
رواية أبي الزناد فقد ذكر النسائي أﻧﻬا خطأ وأما رواية أبي صالح فقد قال عنها
البزار فيما ذكره ابن حزم في إحكامه لم يرو ابن جريج عن أبي صالح غير هذا
الحديث.
قلت: فالراجح رواية أبي الزبير وأبو الزبير مدلس لا يقبلون إلا ما صرح فيه
بالتحديث، وكذلك ابن جريج وللحديث شاهد من حديث أبي موسى ، قال
الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند
الأكثرين. انتهى.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١١
.« كنت أقول أنه بقي أحد يحفظ هذا غيري
حدثنا مالك وهو أثبت » : وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي
من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية.
وقال الحارث بن مسكين، سمعت بعض المحدثين يقول: قد قر أ
علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت، فقلنا: من هو؟
.« قال: مالك
وعن مصعب الزبيري قال: إني أحفظ الناس لموت مالك، مات
في صفر سنة تسع وسبعين ومائة. ومالك كان ثقة مأمونًا ثبتًا ورعً ا
فقيهًا عاًلما حجًة. قال: وقال إسماعيل بن أبي أويس: توفي صبيحة أربع
عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين، وكان ابن خمس
.« وثمانين سنة، وقال الواقدي كان ابن تسعين سنة
مخرمة بن سليمان الوالبي المدني:
وهو من ثقات التابعين. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم :
صالح الحديث. وذكره بن حبان في الثقات. قال الواقدي : قتلته
الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة، أخرج له
أصحاب الكتب الستة. وفيه وفي غيره قالت امرأة:
( ما للزمان وما ليه أفنت قديد رجاليه ( ١
كريب مولى ابن عباس:
هو كريب بن أبي مسلم أبو رشدين. أخرج له الجماعة، وهو
.٦٤/ ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ١٠ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٢
أشهر من روى حديث القيام عن ابن عباس رضي الله عنهما.
عن موسى بن عقبة، وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب
ابن عباس. قال الواقدي وآخرون: مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين
.( في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك( ١
***
* فوائد رواية مخرمة عن كريب عن ابن عباس *
الفائدة الأولى: جواز نوم الصبي عند محارمه مثل خالته
وعمته. قال الحافظ في الفتح ما معناه، قال: ولو كان زوجها عندها،
كان في هذه الليلة في بيت ميمومة أم وذلك صحيح لأن النبي
المؤمنين رضي الله عنها، وأخذ ذلك من قول ابن عباس رضي الله
.( وهي خالته( ٢ « بت عند ميمونة أم المؤمنين » عنهما
الفائدة الثانية: جواز نوم الصبي المميز على فراش محرمه مع
فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع » : زوجها مأخوذ من قوله
.(٣)« وأهله في طولها رسول الله
أي نمت، وعرض الوسادة المشهور فيه فتح « اضطجعت » ومعنى
العين وقيل بالضم. والوسادة هي المخدة، وقيل هي الفراش، وضعفه
النووي في شرح مسلم، كذا السيوطي في حاشية النسائي.
. ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ٨ص: ٣٨٨ )
. ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
٣) فتح الباري الموضع السابق. )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٣
الفائدة الثالثة: من هذه العبارة أيضا مراعاة تقدير الكبير أو
من له الفضل في الألفاظ، حيث قدم ابن عباس رضي الله عنهما
وأهله واضطجع رسول الله » : في اللفظ حيث قال رسول الله
. ولم يقل واضطجعت خالتي وزوجها، أو ورسول الله « في طولها
حيث سمح لابن عباس الفائدة الرابعة: حسن خلق النبي
رضي الله عنهما بالاضطجاع معه على فراش أهله.
مأخوذ الفائدة الخامسة: استحباب قيام الليل لفعل النبي
حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو فنام رسول الله » : من قوله
.« بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله
بعض ما ورد في الترغيب في قيام الليل من الأحاديث
الصحيحة:
لما قدم رسول » : عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال
قال : المدينة، وانجفل الناس قبله، فقالوا: قدم رسول الله الله
فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن
وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعت منه أن قال: (ي ا
أيها الناس أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ،
.( وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)( ١
طرقه وفاطمة بنت أن رسول الله وعن علي بن أبي طالب
١) سنن الترمذي ح ٢٤٨٥ (ص: ٦٥٢ ج: ٤) وقال صحيح سنن ابن ماجة ح ١٣٣ )
(ص: ٤٢٣ ج: ١) كذلك أخرجه الدارمي وأحمد والحاكم والبيهقي وغيرهم ، وهو
حديث صحيح الإسناد.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٤
ليلا فقال: (ألا تصليان) فقلت: يا رسول الله إنم ا رسول الله
أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم
وَ َ كا َ ن : يرجع إلى شيًئا، ثم سمعته وهو مولي بضرب فخده ويقول
.[ ١) [الكهف: ٥٤ ) اْلِإنْسَا ُ ن َأكَْثرَ شَيْءٍ جَدًَلا
إذا رأى رؤيا وعن ابن عمر قال: كان الرجل على عهد النبي
، قال: فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي قصها على النبي
وكنت غلامًا شابًا أعزب، فكنت أنام في المسجد، قال: فرأيت كأن
ملكين أتياني، قال أحدهما للآخر: انطلق به إلى النار، قال: فجعلت
أقول أعوذ بالله من النار، قال: فلقينا ملك آخر، قال، لم ترع، قال:
فانطلقوا بي حتى وقفنا على النار، فإذا هي مطوية، وإذا له ا قرنان
كقرني البئر، قال: ورأيت فيها رجالا أعرفهم، قال: فما أصبحت
غدوت على حفصة فقصصتها عليها فقصتها حفصة على رسول الله
نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من » فقال: رسول الله
قال سالم: فكان لا ينام من الليل إلا قليلا. «( الليل( ٢
يعقد الشيطان » : قال أن رسول الله وعن أبي هريرة
على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ، كل عقدة يضرب
مكاﻧﻬا عليك ليل طويل فارقد ، فإذا استيقظ فإن ذكر ربه انحلت
عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح
١) صحيح البخاري ح ١٠٧٥ (ص: ٣٧٩ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٥ (ص: )
٥٣٧ ج: ١) وغيرهما.
٢) صحيح البخاري ح ١٠٧٠ (ص: ٣٧٨ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٢٤٧٩ (ص: )
.( ١٩٢٧ ج: ٤
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٥
نشي ً طا طيب النفس ، وإن لم يفعل أصبح خبيث النفس
.(١)« كسلان
رحم الله رجلا ) : قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة
قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء،
رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى
.( نضحت في وجهه الماء)( ٢
قال: (عليكم بقيام وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله
الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة
.( للسيئات ، منهاة عن الإثم)( ٣
الفائدة السادسة: استحباب النوم بعد العشاء ليكون أسمح
حتى للاستيقاظ لصلاة الليل؛ مأخوذ من قوله: (فنام رسول الله
.( انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، ثم استيقظ رسول الله
يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها، كما وقد كان النبي
في حديث أبي برزة الأسلمي في الصحيح وغيره، ويستثنى من ذلك ما
إذا كان السمر بعد العشاء لمنفعة عامة للمسلمين، أو لطلب علم، أو
سمر مع الأهل. وورد عن السلف ذلك، وفيه حديث عمر بن الخطاب
١) صحيح البخاري ح ١٠٩١ (ص: ٣٨٣ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٦ (ص: )
.( ٥٣٨ ج: ١
٢) سنن أبي داود ح ١٣٠٨ ص: ٣٣ ج: ٢، سنن النسائي ح ١٦١٠ (ص: ٢٠٥ )
ج: ٣) وغيرهم ، قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.
٣) صحيح ابن خزيمة ح ١١٣٤ مستدرك الحاكم ح ١١٥٦ ص: ٤٥١ ج: ١ وقال )
. صحيح على شرط البخاري ص: ١٧٦ ج: ٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٦
يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر كان رسول الله » : قال
قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله بن .« المسلمين وأنا معهما
عمرو وأوس بن حذيفة وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث
.( عمر حديث حسن ( ١
وَمِنَ : وأيضا لا يكون التهجد إلا بعد نوم الليل كما قال تعالى
ِإنَّ نَاشَِئَة : الإسراء: ٧٩ ] وقال تعالى ] اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
المزمل: ٦] وناشئة الليل على ] اللَّيْ ِ ل هِيَ َأشَدُّ وَ ْ طًئا وََأقْوَمُ قِيًلا
قول بعض أهل التفسير تكون بعد النوم في أول الليل والله أعلم.
الفائدة السابعة: استحباب ابتداء صلاة الليل قبل نصف الليل
وهذه الرواية على الشك ، ، بقليل، أو بعده بقليل، لفعل النبي
وسيأتي من جزم بإحدى الحالتين إن شاء الله، وإن قام في ثلث الليل
الآخر فأفضل لحديث أبي هريرة في نزول الله تبارك وتعالى في ثلث
الليل الآخر ولفظه:
قال: (ينزل ربنا عز وجل كل أن رسول الله عن أبي هريرة
ليلة إلى سماء الدنيا حين بقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني
.( فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له)( ٢
١) سنن الترمذي ح ١٦٩ ج: ١ ص: ٣١٥ قلت: فيه علة؛ وهي عدم سماع علقمة من )
عمر بن الخطاب؛ قال العلائي في جامع التحصيل: علقمة بن قيس أحد أئمة
فقال: ينكرون ذلك. ؟ التابعين سئل أحمد بن حنبل هل سمع علقمة من عمر
قيل: ومن ينكره؟ قال: الكوفيون أصحابه. وقد أشار الحاكم وغيره إلى عدم سماع
علقمة من عمر. قال الشوكاني في نيل الأوطار: رجاله رجال الصحيح، وإنما قصر
به عن التصحيح الانقطاع الذي بين علقمة وعمر.
٢) صحيح البخاري ح ٥٩٦٢ ص: ٢٣٣٠ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٧٥٨ ص: )
٥٢١ ج: ١ وغيرهما.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٧
سؤال؟
الذي نجزم به أن قيام ؟ هل كان قيام الليل فرض على النبي
وقد كان مفروضًا ثم نسخ كما ، الليل مستحب في حق أمة النبي
ِإنَّ رَبَّكَ يَعَْلمُ َأنَّكَ تَقُومُ َأدْنَى مِنْ ثُلَُث ِ ي اللَّيْ ِ ل وَِنصَْفهُ : قال تعالى
وَثُلَُثهُ وَطَائَِفةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يَُقدِّرُ اللَّيْ َ ل وَالنَّهَارَ عَلِمَ َأ ْ ن َلنْ
تُحْصُوهُ فَتَابَ عََليْ ُ كمْ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الُْقرْآَنِ عَلِمَ َأ ْ ن
سَيَكُو ُ ن مِنْ ُ كمْ مَرْضَى وَآَخَرُو َ ن يَضْرِبُو َ ن فِي الَْأرْ ِ ض يَبْتَغُو َ ن مِنْ
َفضْ ِ ل اللَّهِ وَآَخَرُو َ ن يَُقاتُِلو َ ن فِي سَِبي ِ ل اللَّهِ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
الآية [المزمل: ٢٠ ]، وظاهر الآية يدل على أنه منسوخ أيضا في حق
وأمته. والخطاب للنبي فَتَابَ عََليْ ُ كمْ : لقوله تعالى النبي
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َل كَ : وقد استدل بقوله تعالى
واجب، ولا يجب المصير إليه إلا إذا سلمنا على أن القيام في حقه
أن هذه الآية ناسخة لآية المزمل ولا يمكن معرفة ذلك إلا بمعرفة
التاريخ، ولا معرفة للتاريخ هنا، فكلتا الآيتين مكيتين والله أعلم،
فالأصل أنه لا واجب إلا الصلوات الخمس، وبنحو ذلك ورد عن
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل : الإمام الشافعي في أحكام القرآن ( ١) قال: واحتمل قوله
أن يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدن ا
تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس، سنة رسول الله
فصرنا إلى أن الواجب الخمس، وأن ما سواها من واجب من صلاة
. ١) أحكام القرآن ج: ١ ص: ٥٦ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٨
وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ قبلها منسوخ ﺑﻬا، استدلا ً لا بقول الله عز وجل
فإﻧﻬا ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر، ولسنا ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
نحب لأحد ترك التهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليًا به وكيفما
أكثر فهو أحب إلينا. انتهى.
وفي المسألة نزاع، وكلام أطول من ذلك، والراجح ما رجحه
الدليل ، والله تعالى أعلم.
من الحفاظ على طاعة الفائدة الثامنة: ما كان عليه النبي
الله وقيام الليل، ففيه الرد علي من زعم جواز إسقاط الفرائض عن
العباد فض ً لا عن النوافل، وذلك إذا وصلوا إلى درجة اليقين وهو
يقوم حتى تتفطر قدماه، منقول عن غلاة المتصوفة، فهذا هو النبي
فقاتل الله أئمة .« أفلا أكون عبدًا شكورًا »: فيسأل عن ذلك فيقول
الضلال الذين يصرفون الناس عن الطاعة بالباطل.
الفائدة التاسعة: فيه جواز مراقبة من يقتدى ﺑﻬم في أفعالهم
لتعلم أفعالهم الحسنة، لفعل ابن عباس رضي الله عنهما حيث أنه
لا يشعر به أنه مستيقظ. حكى ذلك والنبي
الفائدة العاشرة: جواز تحمل العلم في الصغر : لأن ابن عباس
رضي الله عنهما كان وقت ذاك صغيرًا لم يبلغ. والدليل على ذلك
حكايته عن نفسه في حجة الوداع في حديثه المشهور في السترة حيث
قال: أقبلت راكبًا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول
يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الله
الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد. فعلم أنه
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٩
وقت إذ لم يكن قد بلغ.
وقد أدى ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث وبلغه، فلم
يذكر عن أحد أنه رد حديثه لأنه لم يكن إذ ذاك بالغًا، وقد أخذ
العلماء من هذا الحديث العلم الجم الغفير والله تعالى أعلم.
الفائدة الحادية عشرة: قوله فجعل يمسح النوم عن وجهه ،
قوله يمسح النوم أي يمسح بيده عينيه، من باب إطلاق اسم الحال على
المحل، أو أثر النوم من باب إطلاق السبب على المسبب، ففيه جواز
فعل ما يساعد الإنسان على الانتباه بعد الاستيقاظ من مسح الوجه
وعرك العين وغير ذلك.
ثم قرأ العشر آيات الخواتيم » : الفائدة الثانية عشرة: من قوله
فضيلة التفكر في خلق السموات والأرض، « من سورة آل عمران
وأثر ذلك على الخشوع في الصلاة، وزيادة الإيمان، وهذه الآيات
ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض وَاخْتِلَافِ : العشر من قوله تعالى
اللَّيْ ِ ل وَالنَّهَا ِ ر َلآَيَاتٍ لُِأولِي اْلَأْلبَا ِ ب * الَّذِينَ يَ ْ ذ ُ كرُو َ ن اللَّهَ قِيَامًا
وَقُعُودًا وَعََلى جُنُوِب ِ همْ وَيَتََفكَّرُو َ ن فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَاْل َأرْ ِ ض
رَبَّنَا مَا خََلقْتَ هَ َ ذا بَاطًِلا سُبْحَانَكَ َفقِنَا عَذَابَ النَّا ِ ر
١٩١ ]، إلى آخر السورة. ، [آل عمران: ١٩٠
الفائدة الثالثة عشرة: فضيلة هذه الآيات من آل عمران
لها دون غيرها. لقراءة النبي
الفائدة الرابعة عشرة: جواز قراءة القرآن للمحدث لفعل النبي
ولا تتأتى دعوى الخصوصية لأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل،
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٠
وما ورد من المنع من ذلك فصحيح غير صريح أو صريح غير صحيح،
دليل على جوازه والله وليس هذا محل بسط ذلك، وفعل النبي
تعالى أعلم.
الفائدة الخامسة عشرة: جواز قول سورة كذا، لقوله سورة
آل عمران، خلافا لمن كره ذلك، وجعل الواجب أن يقال السورة
التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، أفاده ا
.( النووي رحمه الله في شرح مسلم ( ١
ثم قام » : الفائدة السادسة عشرة: فيه إسباغ الوضوء من قوله
( الشن (القربة العتيقة)( ٢ » إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن الوضوء
والإحسان يقتضي الإسباغ وقد ورد مصرحًا به في بعض الروايات
كما سيأتي إن شاء الله، وإسباغ الوضوء ورد فيه عدة أحاديث منها
،( فذكر أشياء منها : إسباغ الوضوء على المكاره )( ٣ ) : قوله
وحديث اختصام الملأ الأعلى وفيه (وأما الكفارات فإسباغ الوضوء
على الكريهات) وغير ذلك من الأحاديث الصحاح والحسان والله
تعالى أعلم.
الفائدة السابعة عشرة: استحباب صلاة الليل قائمًا مأخوذ من
حتى أسن فكان وهو الأغلب من فعل النبي ،« ثم قام فصلى » : قوله
يقوم جالسًا، ومن المعلوم من الأحاديث الصحيحة أن صلاة الجالس
.٤٦/ ١) انظر شرح النووي على صحيح مسلم ٦ )
.٢٣٩/ ٢) فتح الباري ١ )
، ٣) صحيح مسلم ح ٢٥١ ص: ٢١٩ ج: ١ ، سنن الترمذي ح ٥١ ص: ٧٢ ج: ١ )
سنن النسائي الكبرى ح ١٤٣ ص: ٨٩ ج: ١ وغيرهم.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢١
نصف صلاة القائم، فينبغي لمن أتعب نفسه وجاهدها في قيام الليل أن
لا يضيع من نفسه الأجر في صلاة الليل قائمًا إذا لم يكن من أصحاب
الأعذار، أما في الفريضة فلا يصلي جالسًا إلا من عذر، والله تعالى
أعلم.
الفائدة الثامنة عشرة: فيه قوة حفظ ابن عباس رضي الله
حيث صنع مثل ما صنع وتوخيه فعل النبي عنهما لوضوء النبي
فقمت فصنعت » : ولم يقل فتوضأت مأخوذ من قوله رسول الله
.(١)« مثل ما صنع رسول الله
الفائدة التاسعة عشرة: فيه أن الواحد يقف بجوار الإمام جنبا
إلى جنب دون تأخر عن الإمام كما يفعل كثير من الناس مأخوذ من
.« ثم ذهبت فقمت إلى جنبه » : قوله
الفائدة العشرون: أن الفعل اليسير لا ينقض الصلاة وذلك
وضع يده على رأس ابن عباس وفتل أذنه، وفي الروايات لأن النبي
فوضع » : الآتية أنه أداره ففيه فعل خارج الصلاة مأخوذ من قوله
.« يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها رسول الله
الفائدة الحادية والعشرون: من نفس الجملة ملاطفة النبي
قال: كان النبي للصغار ( ٢) وفي الصحيح من حديث أنس
أحسن الناس خلًقا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: أحسبه
فطيمًا – وكان إذا جاء قال: (يا أبا عمير ما فعل النغير؟) نغر كان
. ١) ذكر نحوه الحافظ في الفتح ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
. ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٢
يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته
.( فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا ( ١
الفائدة الثانية والعشرون: استحباب صلاة الليل مثنى مثنى ،
وورد بذلك من حديث ابن عمر مرفوعًا (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا
خشي الصبح فليصل واحدة توتر له ما قد صلى)( ٢). مأخوذ من قوله:
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم »
.« ركعتين
الفائدة الثالثة والعشرون: استحباب الوتر ، وفي وجوبه
هذه « ثم أوتر » : خلاف، والراجح عدم وجوبه، مأخوذ من قوله
الرواية فيها إﺑﻬام عدد ركعات الوتر وسيأتي مزيد بيان في ذلك إن
شاء الله على وجه الاختصار.
الفائدة الرابعة والعشرون: فيه كون الوتر آخر صلاة الليل،
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل » : في هذه الرواية، وقوله لفعل النبي
.« وترًا
الفائدة الخامسة والعشرون: جواز الاضطجاع بعد صلاة
الليل ليكون أنشط لصلاة الفجر، وقد يكون ذلك مستحبًا فيمن
جاءه فتور من طول صلاة الليل.
الفائدة السادسة والعشرون: فيه أن ركعتي الفجر المقصود ﺑﻬا
١) صحيح البخاري ح ٥٨٥ ص: ٢٢٩١ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٢٣١٠ )
ص: ١٨٠٥ ج: ٤ وغيرهما.
. ٢) صحيح البخاري ج ٤٦٠ ص: ١٧٩ ج: ١، صحيح مسلم ح ٧٤٩ ص: ٥١٦ ج: ١ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٣
: سنة الفجر وليس صلاة الصبح، وقد ورد فيها من الفضائل قوله
.( (ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها)( ١
الفائدة السابعة والعشرون: التخفيف في ركعتي الفجر وذلك
.« ركعتين خفيفتين » : من قوله
الفائدة الثامنة والعشرون: فيه استحباب صلاة سنة الفجر في
في هذه الرواية وفي غيرها من الأحاديث الصحيحة، البيت، لفعله
عشر ركعات منها حديث ابن عمر: حفظت من رسول الله
.« وركعتين قبل الفجر في بيته » : فذكر منها
الفائدة التاسعة والعشرون: فيه أن الخروج إلى الصلاة لا
يشترط فيه أن يكون عقب ركعتي الفجر، لما فيه من التراخي في
والله أعلم. « ثم خرج فصلى الصبح » : الفعل، مأخوذ من قوله
الفائدة الثلاثون: أن صلاة الصبح تكون فور خروج الإمام
فالفاء تفيد التعقيب والفور. « ثم خرج فصلى الصبح » : وذلك لقوله
انتهت فوائد رواية مالك عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس
رضي الله عنهما
***
١) صحيح مسلم ح ٧٢٥ ص: ٥٠١ ج: ١ ، وكذلك أخرجه الترمذي وابن خزيمة )
وغيرهم.
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٤
* رواية عبد ربه بن سعيد عن مخرمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما وما فيها من الفوائد *
نمت عند ميمونة والنبي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
عندها تلك الليلة، فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فأخذني
فجعلني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ، وكان
قال عمرو » إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ
فحدثت به بكيرًا فقال حدثني كريب بذلك.
رجال الإسناد:
عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو التجاري الأنصاري المدني
أحد الثقات الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة مات سنة تسع
وثلاثين وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.
قوله: (نمت عند ميمونة) وهي أعم من رواية بت المذكورة عن
مخرمة، لأن المبيت يكون بالليل ولكن قيدت هذه الرواية بقوله
عندها تلك الليلة ففيه من الفوائد. ورسول الله
لأزواجه لقوله : الفائدة الحادية والثلاثون: قسم النبي
.« عندها تلك الليلة والنبي »
الفائدة الثانية والثلاثون: صحة صلاة الصبي مأخوذ من قوله:
فلم ينكر عليه النبي « ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه »
الصلاة. وهذه اللفظة زيادة على رواية مالك.
الفائدة الثالثة والثلاثون: حرص الإمام على تعديل وقوف
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٥
المأموم بجواره إذا كان منفردا على يمينه.
الفائدة الرابعة والثلاثون: استحباب صلاة الليل بثلاث عشرة
ركعة وفيه خلاف. ومنشؤه قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
في رمضان أو غير رمضان على إحدى عشرة ما زاد رسول الله »
١) فذهب بعض أهل العلم إلى حديث عائشة، وذهب بعضهم )« ركعة
إلى حديث ابن عباس، ووفق بعضهم فقالوا بأن الثلاثة عشر ركعة
شاملة للوتر، وقال آخرون بل كانت شاملة سنة العشاء، وزاد في
رواية مخرمة السابقة تكرير الركعتين خمس مرات قال ثم أوتر، وقوله:
ثم أوتر يحتمل أن يكون أوتر بركعة أو بثلاث، ثم في رواية سوف يأتي
ذكرها إن شاء الله تكرير الركعتين ست مرات ثم أوتر، فذلك يدل
على أن الوتر بثلاث ركعات بتسليمتين جمعًا بين الروايات ، ورواية
ابن عباس رضي الله عنهما فيها زيادة على رواية عائشة رضي الله
كان يصلي أحيانًا إحدى عشرة ركعة، عنها ، فيجمع بأن النبي
وأحيانا كان يصلي بثلاث عشرة ركعة، وإن كان الغالب هو
أكثر لزومًا له من الإحدى عشرة ركعة، وذلك لأن أزواج النبي
غيرهن، مع العلم أنه ورد من طريق ابن عباس رضي الله عنهما صلاة
إحدى عشرة ركعة أيضًا ولكن الثلاث عشرة أكثر.
حتى ثم نام رسول الله » : الفائدة الخامسة والثلاثون: قوله
والنفخ هو صوت تنفس النائم، فيه أن نوم « نفخ، وكان إذا نام نفخ
١) صحيح البخاري ح ١٠٩٦ ص: ٣٨٥ ج: ١ صحيح مسلم ح ٧٣٨ ص: ٥٠٩ )
. ج: ١
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٦
( تنام عيناي ولا ينام قلبي )( ١ ) : لا ينقض الوضوء لقوله النبي
. وذلك من خصوصياته
الفائدة السادسة والثلاثون: من العبارة السابقة أن النبي
بشر يعتريه ما يعتري البشر من النوم وغيره من صفات البشرية.
انتهت رواية عبد ربه بن سعيد
***
* رواية عياض بن عبد الله الفهري
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: بعثني أبي إلى النبي
ﺑﻬدية، فأتيته وهو في بيت ميمونة، فرقدتني على فضل وسادة، فنام
حتى إذا كان شطر الليل قام فنظر في السماء ثم تلا آخر سورة آل
حتى ختمها، ثم عمد إلى ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض عمران
شجب من ماء معلق ، فتسوك وتوضأ فأسبغ الوضوء، ولم يهرق من
الماء إلا قليلا، حتى حركني فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره،
فحولني عن يمينه، فجعل يقرأ وهو يفتل أذني، فصلى عشر ركعات ثم
أوتر ثم نام، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه بلال فأيقظه للصلاة، فقام
.( فركع ركعتين خفيفتين، ثم خرج إلى الصلاة ( ٢
١) المصدر السابق. )
٢) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٢٧ ج: ١ ، المعجم الكبير ح ١٢١٩٤ ص: )
. ٤٢٢ ج: ١١
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٧
رجال الرواية:
[عياض بن عبد الله الفهري] ثقة أخرج له الجماعة . قال
الحافظ في التقريب، مات على رأس المائة.
الفائدة السابعة والثلاثون: إرسال الصحابة الهدايا للنبي
وقد كان « ﺑﻬدية بعثني أبي إلى النبي » : حيث كان مأخوذ من قوله
لها. كثير منهم يتوخى نوبة أم المؤمنين عائشة لحب النبي
الفائدة الثامنة والثلاثون: إرسال الصبي المميز بالهدايا ونحوها
إلى عظماء الناس وكبرائهم، لأن العباس أرسل ابنه بالهدية إلى النبي
ولم يستصغره.
كان يقوم شطر الليل الفائدة التاسعة والثلاثون: أن النبي
فنام حتى إذا كان شطر » : للجزم بذلك في تلك الرواية من قوله
كان شطر الليل. أما رواية مالك ففيه الجزم بأن قيام النبي « الليل
فقد كان فيها الشك على ما تقدم بيانه.
فنام حتى إذا كان شطر الليل قام » : الفائدة الأربعون: قوله
فيه جواز النظر إلى السماء ليكون أدعى إلى التفكر « فنظر في السماء
الشجب « ثم عمد إلى شجب معلق » : في آيات الله تعالى، وقوله
خشبات ثلاث تعلق عليها الثياب وفي اللسان وقد يعلق عليها القراب
لتبريد الماء، وهو الموافق لنا هنا جمعًا بين الروايتين.
فيه استحباب « فتسوك » : الفائدة الحادية والأربعون: قوله
السواك قبل الوضوء ليكون أنظف للفم وأنشط في القراءة ( ١)، وفي
. ١) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٨
إذا قام من الليل يشوص كان النبي » الصحيح من حديث حذيفة
قال الجوهري في مختار الصحاح والشوص الغسل «( فاه بالسواك( ١
.( والتنظيف( ٢
الفائدة الثانية والأربعون: أن الجماعة تنعقد بواحد مع الإمام
.( ولو كان صبيًا مميزًا وهي مستفادة أيضًا من الروايات المتقدمة ( ٣
الفائدة الثالثة والأربعون: جواز إيقاظ الضيف للصلاة لقوله:
.« فحركني »
الفائدة الرابعة والأربعون: قوله: (فجعل يقرأ وهو يفتل أذني)
فيه أن فتل أذن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن حال استدارته
وقد تقدمت فائدة أن العمل في فحسب بل كان حال صلاة النبي
الصلاة إذا كان قليلا لا يبطلها وغيرها من الفوائد أيضا.
وهي تقتضي أن النبي « فأيقظه للصلاة » : وفيه من الزيادات قوله
كان نائمًا كما تقدم.
انتهت رواية عياض بن عبد الله
***
١) صحيح البخاري ح ٢٤٢ ص: ٩٦ ج: ١ ، صحيح مسلم ح ٢٥٥ ص: ٢٢١ ج: )
.١
.١٤٧/ ٢) مختار الصحاح ١ )
٣) فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ نحو ما ذكرت هنا. )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٩
* رواية الضحاك بن عثمان
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
بت ليلة عند خالتي ميمونة » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
فأيقظيني فقام رسول بنت الحارث، فقلت لها إذا قام رسول الله
فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، الله
فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة
ركعة ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدًا فلما تبين له الفجر صلى
.( ركعتين خفيفتين ( ١
رجال الرواية:
[الضحاك هو ابن عثمان] احتج به مسلم وأصحاب السنن
وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة ليس بالقوي
، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن
سعد كان ثبتًا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة، ذكره الحافظ
في ﺗﻬذيب التهذيب.
[فيه من الزيادات] قول ابن عباس رضي الله عنهما بت ليلة عند
فأيقظيني. خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها: إذا قام رسول الله
[ففيه من الفوائد]
الفائدة الخامسة والأربعون: وصية الإنسان غيره بإيقاظه إلى
. ١) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ١٥٢٨ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٠
الصلاة إذا خشي فواﺗﻬا. وهذا في النافلة ففي الفريضة أولى.
الفائدة السادسة والأربعون: استحباب القيام بإحدى عشرة
ركعة، وأن ذلك لا ينافي الثلاث عشرة بل كل مستحب، مأخوذ من
وقد تابع الضحاك على هذه « فصلى إحدى عشرة ركعة » : قوله
الرواية سعيد ابن أبي هلال عند أبي عوانة وغيره.: وسعيد ثقة وإسناد
حديثه صحيح، وأيضا تابعه غيره، وكذلك روي من غير طريقه
فروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كما سيأتي،
والله فيحمل على تعدد مبيت ابن عباس رضي الله عنهما عند النبي
تعالى أعلم.
الفائدة السابعة والأربعون: جواز الاحتباء والاحتبار: هو أن
يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده
عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب ( ١) وذلك من قوله:
قال النووي احتبى أو ً لا ثم اضطجع. « احتبى ثم اضطجع »
انتهت رواية الضحاك
***
* رواية سعيد بن أبي هلال عن مخرمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما *
عن سعيد بن أبي هلال عن مخرمة بن سليمان أن كريًبا مولى ابن
عباس أخبره قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف كانت
. ١) النهاية في غريب الحديث ج: ١ ص: ٣٣٥ )
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣١
بت عنده ليلة وهو عند ميمونة، فنام » : بالليل؟ قال صلاة النبي
حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه استيقظ، فقام إلى شن فيه ماء
فتوضأ، فتوضأت معه، ثم قام فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلني
عن يمينه، ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس أذني يوقظني، فصلى
ركعتين خفيفتين قلت قرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة، ثم سلم ثم
صلى حتى صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر، ثم نام فأتاه بلال فقال :
.«( الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلى بالناس ( ١
رجال الإسناد:
[سعيد بن أبي هلال الليثي] ثقة أخرج له الجماعة، وأخرج له
البخاري حديثه عن جابر بن عبد الله معلقا، ولم يسمع من جابر، قال
ذلك ابن حجر في التهذيب نقلا عن الترمذي. يقال توفي سنة خمس
وثلاثين ومائة.
الفائدة الثامنة والأربعون: حرص التابعين على تعلم هدي
من الصحابي الذي شهد الوقعة، والأمثلة على ذلك كثيرة، النبي
مأخوذ من قول كريب سألت ابن عباس رضي الله عنهما.
الفائدة التاسعة والأربعون: جواز الوضوء مع الصبيان لقوله:
.« فتوضأ فتوضأت معه »
الفائدة الخمسون: استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين
فصلى ركعتين خفيفتين. قلت قرأ فيهما بأم القرآن » : خفيفتين لقوله
١) سنن أبي داود ح ١٣٦٤ ص: ٤٦ ج: ٢ ، سنن النسائي الكبرى ح ٣٩٩ ص: )
. ١٦١ ج: ١ ، سنن البيهقي الكبرى ح ٤٤٧٥ ص: ١١ ج: ٢
١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٢
في كل ركعة ثم سلم. وقد ورد غير حديث في ذلك، وفيه المتابعة
لرواية الضحاك في جعل الصلاة إحدى عشرة ركعة بالوتر.
انتهت رواية سعيد بن أبي هلال
***
