منتديات أنا مسلمة لكل المسلمين والمسلمات


    فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة

    شاطر
    avatar
    amal
    مدير عام
    مدير عام

    عدد المساهمات : 584
    نقاط : 3152
    تاريخ التسجيل : 09/04/2009
    العمر : 37
    الموقع : http://tita.yoo7.com

    فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة

    مُساهمة  amal في الأربعاء يونيو 30, 2010 11:20 am

    فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥
    بسم الله الرحمن الرحيم
    مقدمة
    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
    أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
    هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
    يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وََلا تَمُوتُنَّ ِإلَّا وََأنْتُمْ 
    .[ آل عمران: ١٠٢ ]  مُسْلِمُو َ ن
    يَا َأيُّهَا النَّاسُ اتَُّقوا رَبَّكُمُ الَّذِي خََلَقكُمْ مِنْ نَفْ ٍ س وَاحِدَةٍ 
    وَخََلقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا ِ رجَاًلا َ كثِيرًا وَِنسَاءً وَاتَُّقوا اللَّهَ
     الَّذِي تَسَاءَُلو َ ن ِبهِ وَاْلَأرْحَامَ ِإنَّ اللَّهَ َ كا َ ن عََليْ ُ كمْ رَقِيبًا
    .[ [النساء: ١
    يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ وَُقوُلوا َقوًْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ 
    َل ُ كمْ َأعْمَاَل ُ كمْ وَيَغْفِرْ َل ُ كمْ ُ ذنُوبَ ُ كمْ وَمَنْ يُطِ ِ ع اللَّهَ وَرَسُوَلهُ َفَقدْ فَازَ
    .[٧١ ، الأحزاب: ٧٠ ]  َفوْزًا عَظِيمًا
    أما بعد:
    فقد ألف كثير من أهل العلم العديد من المؤلفات التي تبني على
    حديث واحد، فاستخرجوا فوائده، وذلك لما اشتملت عليه هذه
    الأحاديث من الكنوز والفوائد، وقد شغفني فترة من الزمان جمع
    فوائد حديث حبر الأمة، وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي
    في قصة مبيته في بيت أم المؤمنين ، الله عنهما ابن عم رسول الله
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦
    ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي خالة عبد الله بن عباس، فكلما
    قرأت الحديث وجدت فيه من الفوائد غير ما مر منها، فعزمت على
    أن أجمع فوائد هذا الحديث من تراجم الأئمة ومن شروح كتب
    السنة، وأضفت إليها بعقلي المحدود ما رأيت أنه فائدة. وحتى يتم
    المقصود فقد استدللت على فوائد الحديث بما يشهد له في بعض
    المواضع، ولم أستقص كل طرق الحديث، بل جمعت من الطرق ما
    فيه الفوائد فقط؛ وقد تركت بعض الطرق في الصحيح لأن فوائدها
    مكررة، ولا أنكر أن بعض الطرق التي جمعتها فيها نكارة وضعف؛
    ومع ذلك فقد استخرجت الفوائد من هذا النوع، إذا كان له شاهد
    من غيره من الكتاب أو السنة، وأيضًا: فإني لا أذكر الإسناد من
    أوله، بل أذكر من روى عن الراوي، الذي هو مدار الحديث،
    وذلك لاختلاف الألفاظ، فيعرف القارئ الزيادة في رواية راو
    والنقص في رواية آخر، مثل: رواية مخرمة عن كريب، عن ابن
    عباس رضي الله عنهما، فأذكر من رواه عن مخرمة فأترجم له ترجمة
    في غاية الاختصار، وهكذا إلى باقي روايات الحديث، وكل ما
    جمعته من الفوائد في هذا الحديث فوائد فقهية، وإلا لو جمعت
    الفوائد اللغوية وغيرها لطال بنا المقام.
    والله أسأل أن يخرج هذا البحث نافعًا للناس، خالصًا من
    الإلباس، مجانبًا للالتباس، وأن يكتب لنا به الأجر يوم النشر. إنه
    على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٧
    * ترجمة مختصرة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله
    عنهما *
    هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول
    ولد بشعب بني هاشم وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، ، الله
    بحبر الأمة وهو حًقا حبر بحر، وعلى  وكان يلقب بعد النبي
    إلا أنه نقل علمًا غزيرًا، وقد ، الرغم من صغر سنه يوم وفاة النبي
    وذلك في الصحاح، والمسانيد، والسنن، وغيرها؛ ؛ دعا له النبي
     ففي البخاري: أن ابن عباس رضي الله عنهما وضع للنبي
    وضوءًا، فلما قضى حاجته وجد الوضوء، فقال: (من وضع هذا؟)
    .( فلما أخبر أنه ابن عباس قال (اللهم فقهه في الدين)( ١
    أنه قال: (اللهم فقهه في الدين وعلمه  وكذلك ثبت عنه
    .( التأويل)( ٢
    وروي مرفوعًا من حديث ابن عمر (حبر هذه الأمة ابن
    .( عباس)( ٣
    وعنده  وعن ابن عباس رضي الله عنهما: انتهيت إلى النبي
    فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة فاستوص به  جبريل
    .(١٩٢٧/٤) ٦٦ ) ومسلم ح ٢٤٧٧ /١) ١) أخرجه البخاري ح ١٤٣ )
    ٣١٤ ) في إسناده عبد الله بن عثمان بن خثيم أخرج له /١) ٢) أخرجه أحمد ٢٨٨١ )
    مسلم ، قال الحافظ صدوق وللحديث شواهد.
    ٦١٦ ) قال الذهبي في ميزان الاعتدال :باطل ، /٣) ٣) مستدرك الحاكم ح ٦٢٨١ )
    وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية : لا يصح.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٨
    خيرًا. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : حديث منكر تفرد به
    .( سعدان بن جعفر عن عبد المؤمن( ١
    حريصًا  وكان ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاة النبي
    على العلم، فعن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم، عن عكرمة،
    قلت  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما توفي رسول الله
    فإﻧﻬم اليوم  لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله
    كثير، فال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك
    من ترى؟! فترك ذلك، وأقبلت  وفي الناس من أصحاب النبي
    على المسألة، فإنه كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل،
    فأتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح عليّ التراب، فيخرج فيراني
    ألا أرسلت إلي فآتيك؟ فأقول: أنا  فيقول: يا ابن عم رسول الله
    أحق أن آتيك فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع
    .(٢)« الناس عليّ فقال: هذا الفتي أعقل مني
    فهذا الأثر يدل على أن ابن عباس رضي الله عنهما كان
    حق القيام، وثناء  فقام ﺑﻬا ؛ يتحمل مسؤولية دعوة النبي
    العلماء على علم ابن عباس رضي الله عنهما يطول به الكلام،
    ولكن فيما ذكرت من فضله كفاية. إذ المقصود هو التعريف به، لا
    .٣١٦/ ١) حلية الأولياء ١ )
    ٢) مستدرك الحاكم ح ٣٦٣ (ص: ١٨٨ ج: ١) وقال صحيح على شرط البخاري )
    وهذا الحديث أصل في طلب الحديث وتوقير العلماء. الطبقات الكبرى ص:
    ٣٦٨ ج: ٢. المدخل إلى السنن الكبرى ص: ٣٨٦ ج: ١. سير أعلام النبلاء ج: ٣
    . ص: ٣٤٢
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٩
    استقصاء سيرته، ومن أراد الاستقصاء، فعليه بكتب التواريخ
    وغيرها، فإن فيها ريًا للظمآن، وشبعًا للجوعان، فاللهم ارض عنه
    وعن باقي الصحابة الكرام وصل وسلم على معلم البشرية وعلى آله
    وسلم تسليمًا كثيرًا.
    ***
    * روايات الحديث في الصحيح وغيره *
    [رواية مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن
    عباس] عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات ليلة عند ميمونة أم
    فاضطجعت في عرض الوسادة » : المؤمنين – وهي خالته – قال
    حتى  وأهله في طولها، فنام رسول الله  واضطجع رسول الله
     انتصف الليل أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله
    فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من
    سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن
    وضوءه، ثم قام فصلى. قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع
     ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله ، رسول الله
    يده اليمني على رأسي وأخذ بإذني اليمني يفتلها، فصلى ركعتين، ثم
    ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ،
    ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج
    .(١)« فصلى الصبح
    .(٥٢٦/١) ٣٣٧ ) ومسلم ح ٧٦٣ /١) ١) أخرجه البخاري ح ٩٤٧ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٠
    رجال هذه الرواية:
    [مالك] هو الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر،
    وبعض العامة يظن أن هناك قرابة بينه وبين أنس بن مالك الصحابي،
    وليس بصحيح. والإمام مالك أحد أعلام الإسلام، وإمام دار الهجرة،
    أخرج له أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن، واتفق الأئمة على
    توثيقه، ومما ورد في فضله وثناء أهل العلم عليه – من غير استقصاء –
    يوشك أن يضرب الناس أكباد » : مرفوعًا  ما روي عن أبي هريرة
    ١). قال )« الإبل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدًا أعلم من عالم المدينة
    بن عيينة: هو مالك، وكذا قال عبد الرزاق.
    قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا، » : عن مالك قال
    فقال له ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس، قال: ومن
    هو؟ قال: ابن أبي عامر، قال: هات، فحدثته منها بأربعين، فقال: ما
    ١) سنن الترمذي ح ٢٦٨٠ (ص: ٤٧ ج: ٥) وقال حسن مسند أحمد ح ٧٩٦٧ (ص: )
    ٢٩٩ ج: ٢) صحيح ابن حبان ح ٣٧٣٦ (ص: ٥٢ ج: ٩) مستدرك الحاكم
    ح ٣٠٨ (ص: ١٦٨ ج: ١) سنن النسائي الكبرى ص: ٤٨٩ ج: ٢ موارد الظمآن
    ح ٢٣٠٨ ص: ٥٧٤ ج: ١ . ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله وهو
    الراجح لتدليس ابن جريج ، فإنه رواه عن أبي صالح وأبي الزبير وأبي الزناد ، فإما
    رواية أبي الزناد فقد ذكر النسائي أﻧﻬا خطأ وأما رواية أبي صالح فقد قال عنها
    البزار فيما ذكره ابن حزم في إحكامه لم يرو ابن جريج عن أبي صالح غير هذا
    الحديث.
    قلت: فالراجح رواية أبي الزبير وأبو الزبير مدلس لا يقبلون إلا ما صرح فيه
    بالتحديث، وكذلك ابن جريج وللحديث شاهد من حديث أبي موسى ، قال
    الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند
    الأكثرين. انتهى.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١١
    .« كنت أقول أنه بقي أحد يحفظ هذا غيري
    حدثنا مالك وهو أثبت » : وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي
    من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية.
    وقال الحارث بن مسكين، سمعت بعض المحدثين يقول: قد قر أ
    علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت، فقلنا: من هو؟
    .« قال: مالك
    وعن مصعب الزبيري قال: إني أحفظ الناس لموت مالك، مات
    في صفر سنة تسع وسبعين ومائة. ومالك كان ثقة مأمونًا ثبتًا ورعً ا
    فقيهًا عاًلما حجًة. قال: وقال إسماعيل بن أبي أويس: توفي صبيحة أربع
    عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين، وكان ابن خمس
    .« وثمانين سنة، وقال الواقدي كان ابن تسعين سنة
    مخرمة بن سليمان الوالبي المدني:
    وهو من ثقات التابعين. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم :
    صالح الحديث. وذكره بن حبان في الثقات. قال الواقدي : قتلته
    الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة، أخرج له
    أصحاب الكتب الستة. وفيه وفي غيره قالت امرأة:
    ( ما للزمان وما ليه أفنت قديد رجاليه ( ١
    كريب مولى ابن عباس:
    هو كريب بن أبي مسلم أبو رشدين. أخرج له الجماعة، وهو
    .٦٤/ ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ١٠ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٢
    أشهر من روى حديث القيام عن ابن عباس رضي الله عنهما.
    عن موسى بن عقبة، وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب
    ابن عباس. قال الواقدي وآخرون: مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين
    .( في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك( ١
    ***
    * فوائد رواية مخرمة عن كريب عن ابن عباس *
    الفائدة الأولى: جواز نوم الصبي عند محارمه مثل خالته
    وعمته. قال الحافظ في الفتح ما معناه، قال: ولو كان زوجها عندها،
    كان في هذه الليلة في بيت ميمومة أم  وذلك صحيح لأن النبي
    المؤمنين رضي الله عنها، وأخذ ذلك من قول ابن عباس رضي الله
    .( وهي خالته( ٢ « بت عند ميمونة أم المؤمنين » عنهما
    الفائدة الثانية: جواز نوم الصبي المميز على فراش محرمه مع
    فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع » : زوجها مأخوذ من قوله
    .(٣)« وأهله في طولها  رسول الله
    أي نمت، وعرض الوسادة المشهور فيه فتح « اضطجعت » ومعنى
    العين وقيل بالضم. والوسادة هي المخدة، وقيل هي الفراش، وضعفه
    النووي في شرح مسلم، كذا السيوطي في حاشية النسائي.
    . ١) ﺗﻬذيب التهذيب ج: ٨ص: ٣٨٨ )
    . ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ٣) فتح الباري الموضع السابق. )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٣
    الفائدة الثالثة: من هذه العبارة أيضا مراعاة تقدير الكبير أو
    من له الفضل في الألفاظ، حيث قدم ابن عباس رضي الله عنهما
    وأهله  واضطجع رسول الله » : في اللفظ حيث قال  رسول الله
    . ولم يقل واضطجعت خالتي وزوجها، أو ورسول الله « في طولها
    حيث سمح لابن عباس  الفائدة الرابعة: حسن خلق النبي
    رضي الله عنهما بالاضطجاع معه على فراش أهله.
    مأخوذ  الفائدة الخامسة: استحباب قيام الليل لفعل النبي
    حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو  فنام رسول الله » : من قوله
    .« بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله
    بعض ما ورد في الترغيب في قيام الليل من الأحاديث
    الصحيحة:
    لما قدم رسول » : عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال
    قال :  المدينة، وانجفل الناس قبله، فقالوا: قدم رسول الله  الله
    فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن
    وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعت منه أن قال: (ي ا
    أيها الناس أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ،
    .( وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)( ١
    طرقه وفاطمة بنت  أن رسول الله  وعن علي بن أبي طالب
    ١) سنن الترمذي ح ٢٤٨٥ (ص: ٦٥٢ ج: ٤) وقال صحيح سنن ابن ماجة ح ١٣٣ )
    (ص: ٤٢٣ ج: ١) كذلك أخرجه الدارمي وأحمد والحاكم والبيهقي وغيرهم ، وهو
    حديث صحيح الإسناد.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٤
    ليلا فقال: (ألا تصليان) فقلت: يا رسول الله إنم ا  رسول الله
    أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم
    وَ َ كا َ ن  : يرجع إلى شيًئا، ثم سمعته وهو مولي بضرب فخده ويقول
    .[ ١) [الكهف: ٥٤ ) اْلِإنْسَا ُ ن َأكَْثرَ شَيْءٍ جَدًَلا
    إذا رأى رؤيا  وعن ابن عمر قال: كان الرجل على عهد النبي
    ، قال: فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي  قصها على النبي
    وكنت غلامًا شابًا أعزب، فكنت أنام في المسجد، قال: فرأيت كأن
    ملكين أتياني، قال أحدهما للآخر: انطلق به إلى النار، قال: فجعلت
    أقول أعوذ بالله من النار، قال: فلقينا ملك آخر، قال، لم ترع، قال:
    فانطلقوا بي حتى وقفنا على النار، فإذا هي مطوية، وإذا له ا قرنان
    كقرني البئر، قال: ورأيت فيها رجالا أعرفهم، قال: فما أصبحت
    غدوت على حفصة فقصصتها عليها فقصتها حفصة على رسول الله
    نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من » فقال: رسول الله 
    قال سالم: فكان لا ينام من الليل إلا قليلا. «( الليل( ٢
    يعقد الشيطان » : قال  أن رسول الله  وعن أبي هريرة
    على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ، كل عقدة يضرب
    مكاﻧﻬا عليك ليل طويل فارقد ، فإذا استيقظ فإن ذكر ربه انحلت
    عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح
    ١) صحيح البخاري ح ١٠٧٥ (ص: ٣٧٩ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٥ (ص: )
    ٥٣٧ ج: ١) وغيرهما.
    ٢) صحيح البخاري ح ١٠٧٠ (ص: ٣٧٨ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٢٤٧٩ (ص: )
    .( ١٩٢٧ ج: ٤
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٥
    نشي ً طا طيب النفس ، وإن لم يفعل أصبح خبيث النفس
    .(١)« كسلان
    رحم الله رجلا ) : قال: قال رسول الله  وعن أبي هريرة
    قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء،
    رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى
    .( نضحت في وجهه الماء)( ٢
    قال: (عليكم بقيام  وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله
    الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة
    .( للسيئات ، منهاة عن الإثم)( ٣
    الفائدة السادسة: استحباب النوم بعد العشاء ليكون أسمح
    حتى  للاستيقاظ لصلاة الليل؛ مأخوذ من قوله: (فنام رسول الله
    .( انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، ثم استيقظ رسول الله
    يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها، كما  وقد كان النبي
    في حديث أبي برزة الأسلمي في الصحيح وغيره، ويستثنى من ذلك ما
    إذا كان السمر بعد العشاء لمنفعة عامة للمسلمين، أو لطلب علم، أو
    سمر مع الأهل. وورد عن السلف ذلك، وفيه حديث عمر بن الخطاب
    ١) صحيح البخاري ح ١٠٩١ (ص: ٣٨٣ ج: ١) ، صحيح مسلم ح ٧٧٦ (ص: )
    .( ٥٣٨ ج: ١
    ٢) سنن أبي داود ح ١٣٠٨ ص: ٣٣ ج: ٢، سنن النسائي ح ١٦١٠ (ص: ٢٠٥ )
    ج: ٣) وغيرهم ، قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.
    ٣) صحيح ابن خزيمة ح ١١٣٤ مستدرك الحاكم ح ١١٥٦ ص: ٤٥١ ج: ١ وقال )
    . صحيح على شرط البخاري ص: ١٧٦ ج: ٢
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٦
    يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر  كان رسول الله » : قال
    قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله بن .« المسلمين وأنا معهما
    عمرو وأوس بن حذيفة وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث
    .( عمر حديث حسن ( ١
    وَمِنَ  : وأيضا لا يكون التهجد إلا بعد نوم الليل كما قال تعالى
    ِإنَّ نَاشَِئَة  : الإسراء: ٧٩ ] وقال تعالى ]  اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
    المزمل: ٦] وناشئة الليل على ]  اللَّيْ ِ ل هِيَ َأشَدُّ وَ ْ طًئا وََأقْوَمُ قِيًلا
    قول بعض أهل التفسير تكون بعد النوم في أول الليل والله أعلم.
    الفائدة السابعة: استحباب ابتداء صلاة الليل قبل نصف الليل
    وهذه الرواية على الشك ، ، بقليل، أو بعده بقليل، لفعل النبي
    وسيأتي من جزم بإحدى الحالتين إن شاء الله، وإن قام في ثلث الليل
    الآخر فأفضل لحديث أبي هريرة في نزول الله تبارك وتعالى في ثلث
    الليل الآخر ولفظه:
    قال: (ينزل ربنا عز وجل كل  أن رسول الله  عن أبي هريرة
    ليلة إلى سماء الدنيا حين بقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني
    .( فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له)( ٢
    ١) سنن الترمذي ح ١٦٩ ج: ١ ص: ٣١٥ قلت: فيه علة؛ وهي عدم سماع علقمة من )
    عمر بن الخطاب؛ قال العلائي في جامع التحصيل: علقمة بن قيس أحد أئمة
    فقال: ينكرون ذلك. ؟ التابعين سئل أحمد بن حنبل هل سمع علقمة من عمر
    قيل: ومن ينكره؟ قال: الكوفيون أصحابه. وقد أشار الحاكم وغيره إلى عدم سماع
    علقمة من عمر. قال الشوكاني في نيل الأوطار: رجاله رجال الصحيح، وإنما قصر
    به عن التصحيح الانقطاع الذي بين علقمة وعمر.
    ٢) صحيح البخاري ح ٥٩٦٢ ص: ٢٣٣٠ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٧٥٨ ص: )
    ٥٢١ ج: ١ وغيرهما.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٧
    سؤال؟
    الذي نجزم به أن قيام ؟ هل كان قيام الليل فرض على النبي
    وقد كان مفروضًا ثم نسخ كما ، الليل مستحب في حق أمة النبي
    ِإنَّ رَبَّكَ يَعَْلمُ َأنَّكَ تَقُومُ َأدْنَى مِنْ ثُلَُث ِ ي اللَّيْ ِ ل وَِنصَْفهُ  : قال تعالى
    وَثُلَُثهُ وَطَائَِفةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يَُقدِّرُ اللَّيْ َ ل وَالنَّهَارَ عَلِمَ َأ ْ ن َلنْ
    تُحْصُوهُ فَتَابَ عََليْ ُ كمْ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الُْقرْآَنِ عَلِمَ َأ ْ ن
    سَيَكُو ُ ن مِنْ ُ كمْ مَرْضَى وَآَخَرُو َ ن يَضْرِبُو َ ن فِي الَْأرْ ِ ض يَبْتَغُو َ ن مِنْ
     َفضْ ِ ل اللَّهِ وَآَخَرُو َ ن يَُقاتُِلو َ ن فِي سَِبي ِ ل اللَّهِ َفاْقرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
    الآية [المزمل: ٢٠ ]، وظاهر الآية يدل على أنه منسوخ أيضا في حق
    وأمته.  والخطاب للنبي  فَتَابَ عََليْ ُ كمْ  : لقوله تعالى  النبي
     وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َل كَ  : وقد استدل بقوله تعالى
    واجب، ولا يجب المصير إليه إلا إذا سلمنا  على أن القيام في حقه
    أن هذه الآية ناسخة لآية المزمل ولا يمكن معرفة ذلك إلا بمعرفة
    التاريخ، ولا معرفة للتاريخ هنا، فكلتا الآيتين مكيتين والله أعلم،
    فالأصل أنه لا واجب إلا الصلوات الخمس، وبنحو ذلك ورد عن
    وَمِنَ اللَّيْ ِ ل  : الإمام الشافعي في أحكام القرآن ( ١) قال: واحتمل قوله
    أن يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه  َفتَهَجَّدْ ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
    فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدن ا
    تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس،  سنة رسول الله
    فصرنا إلى أن الواجب الخمس، وأن ما سواها من واجب من صلاة
    . ١) أحكام القرآن ج: ١ ص: ٥٦ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٨
    وَمِنَ اللَّيْ ِ ل َفتَهَجَّدْ  قبلها منسوخ ﺑﻬا، استدلا ً لا بقول الله عز وجل
    فإﻧﻬا ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر، ولسنا  ِبهِ نَافَِلًة َلكَ
    نحب لأحد ترك التهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليًا به وكيفما
    أكثر فهو أحب إلينا. انتهى.
    وفي المسألة نزاع، وكلام أطول من ذلك، والراجح ما رجحه
    الدليل ، والله تعالى أعلم.
    من الحفاظ على طاعة  الفائدة الثامنة: ما كان عليه النبي
    الله وقيام الليل، ففيه الرد علي من زعم جواز إسقاط الفرائض عن
    العباد فض ً لا عن النوافل، وذلك إذا وصلوا إلى درجة اليقين وهو
    يقوم حتى تتفطر قدماه،  منقول عن غلاة المتصوفة، فهذا هو النبي
    فقاتل الله أئمة .« أفلا أكون عبدًا شكورًا »: فيسأل عن ذلك فيقول
    الضلال الذين يصرفون الناس عن الطاعة بالباطل.
    الفائدة التاسعة: فيه جواز مراقبة من يقتدى ﺑﻬم في أفعالهم
    لتعلم أفعالهم الحسنة، لفعل ابن عباس رضي الله عنهما حيث أنه
    لا يشعر به أنه مستيقظ.  حكى ذلك والنبي
    الفائدة العاشرة: جواز تحمل العلم في الصغر : لأن ابن عباس
    رضي الله عنهما كان وقت ذاك صغيرًا لم يبلغ. والدليل على ذلك
    حكايته عن نفسه في حجة الوداع في حديثه المشهور في السترة حيث
    قال: أقبلت راكبًا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول
    يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت  الله
    الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد. فعلم أنه
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ١٩
    وقت إذ لم يكن قد بلغ.
    وقد أدى ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث وبلغه، فلم
    يذكر عن أحد أنه رد حديثه لأنه لم يكن إذ ذاك بالغًا، وقد أخذ
    العلماء من هذا الحديث العلم الجم الغفير والله تعالى أعلم.
    الفائدة الحادية عشرة: قوله فجعل يمسح النوم عن وجهه ،
    قوله يمسح النوم أي يمسح بيده عينيه، من باب إطلاق اسم الحال على
    المحل، أو أثر النوم من باب إطلاق السبب على المسبب، ففيه جواز
    فعل ما يساعد الإنسان على الانتباه بعد الاستيقاظ من مسح الوجه
    وعرك العين وغير ذلك.
    ثم قرأ العشر آيات الخواتيم » : الفائدة الثانية عشرة: من قوله
    فضيلة التفكر في خلق السموات والأرض، « من سورة آل عمران
    وأثر ذلك على الخشوع في الصلاة، وزيادة الإيمان، وهذه الآيات
    ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض وَاخْتِلَافِ  : العشر من قوله تعالى
    اللَّيْ ِ ل وَالنَّهَا ِ ر َلآَيَاتٍ لُِأولِي اْلَأْلبَا ِ ب * الَّذِينَ يَ ْ ذ ُ كرُو َ ن اللَّهَ قِيَامًا
    وَقُعُودًا وَعََلى جُنُوِب ِ همْ وَيَتََفكَّرُو َ ن فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَاْل َأرْ ِ ض
     رَبَّنَا مَا خََلقْتَ هَ َ ذا بَاطًِلا سُبْحَانَكَ َفقِنَا عَذَابَ النَّا ِ ر
    ١٩١ ]، إلى آخر السورة. ، [آل عمران: ١٩٠
    الفائدة الثالثة عشرة: فضيلة هذه الآيات من آل عمران
    لها دون غيرها.  لقراءة النبي
    الفائدة الرابعة عشرة: جواز قراءة القرآن للمحدث لفعل النبي
    ولا تتأتى دعوى الخصوصية لأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل، 
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٠
    وما ورد من المنع من ذلك فصحيح غير صريح أو صريح غير صحيح،
    دليل على جوازه والله  وليس هذا محل بسط ذلك، وفعل النبي
    تعالى أعلم.
    الفائدة الخامسة عشرة: جواز قول سورة كذا، لقوله سورة
    آل عمران، خلافا لمن كره ذلك، وجعل الواجب أن يقال السورة
    التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، أفاده ا
    .( النووي رحمه الله في شرح مسلم ( ١
    ثم قام » : الفائدة السادسة عشرة: فيه إسباغ الوضوء من قوله
    ( الشن (القربة العتيقة)( ٢ » إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن الوضوء
    والإحسان يقتضي الإسباغ وقد ورد مصرحًا به في بعض الروايات
    كما سيأتي إن شاء الله، وإسباغ الوضوء ورد فيه عدة أحاديث منها
    ،( فذكر أشياء منها : إسباغ الوضوء على المكاره )( ٣ ) : قوله
    وحديث اختصام الملأ الأعلى وفيه (وأما الكفارات فإسباغ الوضوء
    على الكريهات) وغير ذلك من الأحاديث الصحاح والحسان والله
    تعالى أعلم.
    الفائدة السابعة عشرة: استحباب صلاة الليل قائمًا مأخوذ من
    حتى أسن فكان  وهو الأغلب من فعل النبي ،« ثم قام فصلى » : قوله
    يقوم جالسًا، ومن المعلوم من الأحاديث الصحيحة أن صلاة الجالس
    .٤٦/ ١) انظر شرح النووي على صحيح مسلم ٦ )
    .٢٣٩/ ٢) فتح الباري ١ )
    ، ٣) صحيح مسلم ح ٢٥١ ص: ٢١٩ ج: ١ ، سنن الترمذي ح ٥١ ص: ٧٢ ج: ١ )
    سنن النسائي الكبرى ح ١٤٣ ص: ٨٩ ج: ١ وغيرهم.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢١
    نصف صلاة القائم، فينبغي لمن أتعب نفسه وجاهدها في قيام الليل أن
    لا يضيع من نفسه الأجر في صلاة الليل قائمًا إذا لم يكن من أصحاب
    الأعذار، أما في الفريضة فلا يصلي جالسًا إلا من عذر، والله تعالى
    أعلم.
    الفائدة الثامنة عشرة: فيه قوة حفظ ابن عباس رضي الله
    حيث صنع مثل ما صنع  وتوخيه فعل النبي  عنهما لوضوء النبي
    فقمت فصنعت » : ولم يقل فتوضأت مأخوذ من قوله  رسول الله
    .(١)« مثل ما صنع رسول الله
    الفائدة التاسعة عشرة: فيه أن الواحد يقف بجوار الإمام جنبا
    إلى جنب دون تأخر عن الإمام كما يفعل كثير من الناس مأخوذ من
    .« ثم ذهبت فقمت إلى جنبه » : قوله
    الفائدة العشرون: أن الفعل اليسير لا ينقض الصلاة وذلك
    وضع يده على رأس ابن عباس وفتل أذنه، وفي الروايات  لأن النبي
    فوضع » : الآتية أنه أداره ففيه فعل خارج الصلاة مأخوذ من قوله
    .« يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها  رسول الله
     الفائدة الحادية والعشرون: من نفس الجملة ملاطفة النبي
     قال: كان النبي  للصغار ( ٢) وفي الصحيح من حديث أنس
    أحسن الناس خلًقا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير – قال: أحسبه
    فطيمًا – وكان إذا جاء قال: (يا أبا عمير ما فعل النغير؟) نغر كان
    . ١) ذكر نحوه الحافظ في الفتح ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    . ٢) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٢
    يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته
    .( فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا ( ١
    الفائدة الثانية والعشرون: استحباب صلاة الليل مثنى مثنى ،
    وورد بذلك من حديث ابن عمر مرفوعًا (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا
    خشي الصبح فليصل واحدة توتر له ما قد صلى)( ٢). مأخوذ من قوله:
    فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم »
    .« ركعتين
    الفائدة الثالثة والعشرون: استحباب الوتر ، وفي وجوبه
    هذه « ثم أوتر » : خلاف، والراجح عدم وجوبه، مأخوذ من قوله
    الرواية فيها إﺑﻬام عدد ركعات الوتر وسيأتي مزيد بيان في ذلك إن
    شاء الله على وجه الاختصار.
    الفائدة الرابعة والعشرون: فيه كون الوتر آخر صلاة الليل،
    اجعلوا آخر صلاتكم بالليل » : في هذه الرواية، وقوله  لفعل النبي
    .« وترًا
    الفائدة الخامسة والعشرون: جواز الاضطجاع بعد صلاة
    الليل ليكون أنشط لصلاة الفجر، وقد يكون ذلك مستحبًا فيمن
    جاءه فتور من طول صلاة الليل.
    الفائدة السادسة والعشرون: فيه أن ركعتي الفجر المقصود ﺑﻬا
    ١) صحيح البخاري ح ٥٨٥ ص: ٢٢٩١ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٢٣١٠ )
    ص: ١٨٠٥ ج: ٤ وغيرهما.
    . ٢) صحيح البخاري ج ٤٦٠ ص: ١٧٩ ج: ١، صحيح مسلم ح ٧٤٩ ص: ٥١٦ ج: ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٣
    : سنة الفجر وليس صلاة الصبح، وقد ورد فيها من الفضائل قوله
    .( (ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها)( ١
    الفائدة السابعة والعشرون: التخفيف في ركعتي الفجر وذلك
    .« ركعتين خفيفتين » : من قوله
    الفائدة الثامنة والعشرون: فيه استحباب صلاة سنة الفجر في
    في هذه الرواية وفي غيرها من الأحاديث الصحيحة،  البيت، لفعله
    عشر ركعات  منها حديث ابن عمر: حفظت من رسول الله
    .« وركعتين قبل الفجر في بيته » : فذكر منها
    الفائدة التاسعة والعشرون: فيه أن الخروج إلى الصلاة لا
    يشترط فيه أن يكون عقب ركعتي الفجر، لما فيه من التراخي في
    والله أعلم. « ثم خرج فصلى الصبح » : الفعل، مأخوذ من قوله
    الفائدة الثلاثون: أن صلاة الصبح تكون فور خروج الإمام
    فالفاء تفيد التعقيب والفور. « ثم خرج فصلى الصبح » : وذلك لقوله
    انتهت فوائد رواية مالك عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس
    رضي الله عنهما
    ***
    ١) صحيح مسلم ح ٧٢٥ ص: ٥٠١ ج: ١ ، وكذلك أخرجه الترمذي وابن خزيمة )
    وغيرهم.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٤
    * رواية عبد ربه بن سعيد عن مخرمة عن كريب
    عن ابن عباس رضي الله عنهما وما فيها من الفوائد *
     نمت عند ميمونة والنبي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    عندها تلك الليلة، فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فأخذني
    فجعلني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ، وكان
    قال عمرو » إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ
    فحدثت به بكيرًا فقال حدثني كريب بذلك.
    رجال الإسناد:
    عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو التجاري الأنصاري المدني
    أحد الثقات الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة مات سنة تسع
    وثلاثين وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.
    قوله: (نمت عند ميمونة) وهي أعم من رواية بت المذكورة عن
    مخرمة، لأن المبيت يكون بالليل ولكن قيدت هذه الرواية بقوله
    عندها تلك الليلة ففيه من الفوائد.  ورسول الله
    لأزواجه لقوله :  الفائدة الحادية والثلاثون: قسم النبي
    .« عندها تلك الليلة  والنبي »
    الفائدة الثانية والثلاثون: صحة صلاة الصبي مأخوذ من قوله:
     فلم ينكر عليه النبي « ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه »
    الصلاة. وهذه اللفظة زيادة على رواية مالك.
    الفائدة الثالثة والثلاثون: حرص الإمام على تعديل وقوف
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٥
    المأموم بجواره إذا كان منفردا على يمينه.
    الفائدة الرابعة والثلاثون: استحباب صلاة الليل بثلاث عشرة
    ركعة وفيه خلاف. ومنشؤه قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
    في رمضان أو غير رمضان على إحدى عشرة  ما زاد رسول الله »
    ١) فذهب بعض أهل العلم إلى حديث عائشة، وذهب بعضهم )« ركعة
    إلى حديث ابن عباس، ووفق بعضهم فقالوا بأن الثلاثة عشر ركعة
    شاملة للوتر، وقال آخرون بل كانت شاملة سنة العشاء، وزاد في
    رواية مخرمة السابقة تكرير الركعتين خمس مرات قال ثم أوتر، وقوله:
    ثم أوتر يحتمل أن يكون أوتر بركعة أو بثلاث، ثم في رواية سوف يأتي
    ذكرها إن شاء الله تكرير الركعتين ست مرات ثم أوتر، فذلك يدل
    على أن الوتر بثلاث ركعات بتسليمتين جمعًا بين الروايات ، ورواية
    ابن عباس رضي الله عنهما فيها زيادة على رواية عائشة رضي الله
    كان يصلي أحيانًا إحدى عشرة ركعة،  عنها ، فيجمع بأن النبي
    وأحيانا كان يصلي بثلاث عشرة ركعة، وإن كان الغالب هو
    أكثر لزومًا له من  الإحدى عشرة ركعة، وذلك لأن أزواج النبي
    غيرهن، مع العلم أنه ورد من طريق ابن عباس رضي الله عنهما صلاة
    إحدى عشرة ركعة أيضًا ولكن الثلاث عشرة أكثر.
    حتى  ثم نام رسول الله » : الفائدة الخامسة والثلاثون: قوله
    والنفخ هو صوت تنفس النائم، فيه أن نوم « نفخ، وكان إذا نام نفخ
    ١) صحيح البخاري ح ١٠٩٦ ص: ٣٨٥ ج: ١ صحيح مسلم ح ٧٣٨ ص: ٥٠٩ )
    . ج: ١
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٦
    ( تنام عيناي ولا ينام قلبي )( ١ ) : لا ينقض الوضوء لقوله  النبي
    . وذلك من خصوصياته
     الفائدة السادسة والثلاثون: من العبارة السابقة أن النبي
    بشر يعتريه ما يعتري البشر من النوم وغيره من صفات البشرية.
    انتهت رواية عبد ربه بن سعيد
    ***
    * رواية عياض بن عبد الله الفهري
    عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
     عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: بعثني أبي إلى النبي
    ﺑﻬدية، فأتيته وهو في بيت ميمونة، فرقدتني على فضل وسادة، فنام
    حتى إذا كان شطر الليل قام فنظر في السماء ثم تلا آخر سورة آل
    حتى ختمها، ثم عمد إلى  ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض  عمران
    شجب من ماء معلق ، فتسوك وتوضأ فأسبغ الوضوء، ولم يهرق من
    الماء إلا قليلا، حتى حركني فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره،
    فحولني عن يمينه، فجعل يقرأ وهو يفتل أذني، فصلى عشر ركعات ثم
    أوتر ثم نام، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه بلال فأيقظه للصلاة، فقام
    .( فركع ركعتين خفيفتين، ثم خرج إلى الصلاة ( ٢
    ١) المصدر السابق. )
    ٢) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٢٧ ج: ١ ، المعجم الكبير ح ١٢١٩٤ ص: )
    . ٤٢٢ ج: ١١
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٧
    رجال الرواية:
    [عياض بن عبد الله الفهري] ثقة أخرج له الجماعة . قال
    الحافظ في التقريب، مات على رأس المائة.
     الفائدة السابعة والثلاثون: إرسال الصحابة الهدايا للنبي
    وقد كان « ﺑﻬدية  بعثني أبي إلى النبي » : حيث كان مأخوذ من قوله
    لها.  كثير منهم يتوخى نوبة أم المؤمنين عائشة لحب النبي
    الفائدة الثامنة والثلاثون: إرسال الصبي المميز بالهدايا ونحوها
    إلى عظماء الناس وكبرائهم، لأن العباس أرسل ابنه بالهدية إلى النبي
    ولم يستصغره. 
    كان يقوم شطر الليل  الفائدة التاسعة والثلاثون: أن النبي
    فنام حتى إذا كان شطر » : للجزم بذلك في تلك الرواية من قوله
    كان شطر الليل. أما رواية مالك  ففيه الجزم بأن قيام النبي « الليل
    فقد كان فيها الشك على ما تقدم بيانه.
    فنام حتى إذا كان شطر الليل قام » : الفائدة الأربعون: قوله
    فيه جواز النظر إلى السماء ليكون أدعى إلى التفكر « فنظر في السماء
    الشجب « ثم عمد إلى شجب معلق » : في آيات الله تعالى، وقوله
    خشبات ثلاث تعلق عليها الثياب وفي اللسان وقد يعلق عليها القراب
    لتبريد الماء، وهو الموافق لنا هنا جمعًا بين الروايتين.
    فيه استحباب « فتسوك » : الفائدة الحادية والأربعون: قوله
    السواك قبل الوضوء ليكون أنظف للفم وأنشط في القراءة ( ١)، وفي
    . ١) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٨
    إذا قام من الليل يشوص  كان النبي » الصحيح من حديث حذيفة
    قال الجوهري في مختار الصحاح والشوص الغسل «( فاه بالسواك( ١
    .( والتنظيف( ٢
    الفائدة الثانية والأربعون: أن الجماعة تنعقد بواحد مع الإمام
    .( ولو كان صبيًا مميزًا وهي مستفادة أيضًا من الروايات المتقدمة ( ٣
    الفائدة الثالثة والأربعون: جواز إيقاظ الضيف للصلاة لقوله:
    .« فحركني »
    الفائدة الرابعة والأربعون: قوله: (فجعل يقرأ وهو يفتل أذني)
    فيه أن فتل أذن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن حال استدارته
    وقد تقدمت فائدة أن العمل في  فحسب بل كان حال صلاة النبي
    الصلاة إذا كان قليلا لا يبطلها وغيرها من الفوائد أيضا.
    وهي تقتضي أن النبي « فأيقظه للصلاة » : وفيه من الزيادات قوله
    كان نائمًا كما تقدم. 
    انتهت رواية عياض بن عبد الله
    ***
    ١) صحيح البخاري ح ٢٤٢ ص: ٩٦ ج: ١ ، صحيح مسلم ح ٢٥٥ ص: ٢٢١ ج: )

    .١٤٧/ ٢) مختار الصحاح ١ )
    ٣) فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ نحو ما ذكرت هنا. )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٢٩
    * رواية الضحاك بن عثمان
    عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    بت ليلة عند خالتي ميمونة » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    فأيقظيني فقام رسول  بنت الحارث، فقلت لها إذا قام رسول الله
    فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن،  الله
    فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة
    ركعة ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدًا فلما تبين له الفجر صلى
    .( ركعتين خفيفتين ( ١
    رجال الرواية:
    [الضحاك هو ابن عثمان] احتج به مسلم وأصحاب السنن
    وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة ليس بالقوي
    ، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن
    سعد كان ثبتًا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة، ذكره الحافظ
    في ﺗﻬذيب التهذيب.
    [فيه من الزيادات] قول ابن عباس رضي الله عنهما بت ليلة عند
    فأيقظيني.  خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها: إذا قام رسول الله
    [ففيه من الفوائد]
    الفائدة الخامسة والأربعون: وصية الإنسان غيره بإيقاظه إلى
    . ١) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ١٥٢٨ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٠
    الصلاة إذا خشي فواﺗﻬا. وهذا في النافلة ففي الفريضة أولى.
    الفائدة السادسة والأربعون: استحباب القيام بإحدى عشرة
    ركعة، وأن ذلك لا ينافي الثلاث عشرة بل كل مستحب، مأخوذ من
    وقد تابع الضحاك على هذه « فصلى إحدى عشرة ركعة » : قوله
    الرواية سعيد ابن أبي هلال عند أبي عوانة وغيره.: وسعيد ثقة وإسناد
    حديثه صحيح، وأيضا تابعه غيره، وكذلك روي من غير طريقه
    فروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كما سيأتي،
    والله  فيحمل على تعدد مبيت ابن عباس رضي الله عنهما عند النبي
    تعالى أعلم.
    الفائدة السابعة والأربعون: جواز الاحتباء والاحتبار: هو أن
    يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده
    عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب ( ١) وذلك من قوله:
    قال النووي احتبى أو ً لا ثم اضطجع. « احتبى ثم اضطجع »
    انتهت رواية الضحاك
    ***
    * رواية سعيد بن أبي هلال عن مخرمة عن كريب
    عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    عن سعيد بن أبي هلال عن مخرمة بن سليمان أن كريًبا مولى ابن
    عباس أخبره قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف كانت
    . ١) النهاية في غريب الحديث ج: ١ ص: ٣٣٥ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣١
    بت عنده ليلة وهو عند ميمونة، فنام » : بالليل؟ قال  صلاة النبي
    حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه استيقظ، فقام إلى شن فيه ماء
    فتوضأ، فتوضأت معه، ثم قام فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلني
    عن يمينه، ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس أذني يوقظني، فصلى
    ركعتين خفيفتين قلت قرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة، ثم سلم ثم
    صلى حتى صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر، ثم نام فأتاه بلال فقال :
    .«( الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلى بالناس ( ١
    رجال الإسناد:
    [سعيد بن أبي هلال الليثي] ثقة أخرج له الجماعة، وأخرج له
    البخاري حديثه عن جابر بن عبد الله معلقا، ولم يسمع من جابر، قال
    ذلك ابن حجر في التهذيب نقلا عن الترمذي. يقال توفي سنة خمس
    وثلاثين ومائة.
    الفائدة الثامنة والأربعون: حرص التابعين على تعلم هدي
    من الصحابي الذي شهد الوقعة، والأمثلة على ذلك كثيرة،  النبي
    مأخوذ من قول كريب سألت ابن عباس رضي الله عنهما.
    الفائدة التاسعة والأربعون: جواز الوضوء مع الصبيان لقوله:
    .« فتوضأ فتوضأت معه »
    الفائدة الخمسون: استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين
    فصلى ركعتين خفيفتين. قلت قرأ فيهما بأم القرآن » : خفيفتين لقوله
    ١) سنن أبي داود ح ١٣٦٤ ص: ٤٦ ج: ٢ ، سنن النسائي الكبرى ح ٣٩٩ ص: )
    . ١٦١ ج: ١ ، سنن البيهقي الكبرى ح ٤٤٧٥ ص: ١١ ج: ٢
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٢
    في كل ركعة ثم سلم. وقد ورد غير حديث في ذلك، وفيه المتابعة
    لرواية الضحاك في جعل الصلاة إحدى عشرة ركعة بالوتر.
    انتهت رواية سعيد بن أبي هلال
    ***


    _________________
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

    [img]
    avatar
    amal
    مدير عام
    مدير عام

    عدد المساهمات : 584
    نقاط : 3152
    تاريخ التسجيل : 09/04/2009
    العمر : 37
    الموقع : http://tita.yoo7.com

    رد: فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة

    مُساهمة  amal في الأربعاء يونيو 30, 2010 11:25 am

    رواية سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس
    رضي الله عنهما
    بت ليلة عند خالتي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    من الليل فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه ثم  ميمونة، فقام النبي
    نام، ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءًا بين الوضوءين
    ولم يكثر، وقد أبلغ ثم قام فصلى، فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني
    كنت أنتبه له فتوضأت، فقام فصلى، فقمت عن يساره فأخذ بيدي
    من الليل ثلاث عشرة  فأدارني عن يمينه، فتتامت صلاة رسول الله
    ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ، فأتاه بلال فآذنه
    اللهم اجعل في » بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ، وكان في دعائه
    قلبي نورًا وفي بصري نورًا وفي سمعي نورًا وعن يميني نورً ا وعن
    يساري نورًا وفوقي نورًا وتحتي نورًا وأمامي نورًا وخلفي نورً ا
    قال كريب: وسبعًا في التابوت، فلقيت بعض ولد .« وعظم لي نورًا
    « عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري » العباس فحدثني ﺑﻬن فذكر
    .( وذكر خصلتين ( ١
    ١) صحيح البخاري ح ٥٩٧٥ ص: ٢٣٢٧ ج: ٥ ، صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: )
    ٥٢٥ ج: ١ وغيرهما.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٣
    رجال الرواية:
    [سلمة بن كهيل] هو ابن حصين بن الحضرمي أبو يحيى. أخرج
    له أصحاب الكتب الستة. وهو كوفي ثقة ثبت في الحديث، مات يوم
    عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومائة ( ١) وهو معدود في التابعين، قال
    ابن المديني: لم يلق أحدًا من الصحابة إلا جندبًا وأبا جحيفة، فيكون
    الحديث رواية تابعي عن تابعي.
    [سفيان] هو ابن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي.
    اتفق الجماعة على إخراج حديثه. وهو ثقة حافظ مشهور عند أهل
    الحديث. ولد سنة سبع وتسعين. وتوفي بالبصرة سنة إحدى وستين
    ومائة ( ٢) على خلاف بسيط في وفاته.
    الفائدة الحادية والخمسون: استحباب غسل الوجه واليدين
    من  فقام النبي » : لمن تعرى من الليل ثم أراد النوم ( ٣). من قوله
    ثم نام » : قوله « الليل فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام ثم قام
    فيه إﺑﻬام لما في الروايات الأخر، من أن ذلك كان في وقت « ثم قام
    نصف الليل: قبله أو بعده بيسير.
    ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءًا بين » : قوله
    أما شناقها: قال الحافظ في الفتح « الوضوءين ولم يكثر، وقد أبلغ
    بكسر المعجمة وتخفيف النون ثم قاف وهو رباط القربة: وهو تشبيه
    .١٣٧ / ١) ﺗﻬذيب التهذيب ٤ )
    .١٠١/ ٢) ﺗﻬذيب التذهيب ٤ )
    . ٣) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٤
    بما يشنق به.
    الفائدة الثانية والخمسون: كراهية الإسراف في الماء لقوله :
    وقد مرت فائدة إسباغ الوضوء في رواية « وضوءًا بين وضوءين »
    مخرمة.
    الفائدة الثالثة والخمسون: جواز التمطي خارج الصلاة مأخوذ
    .« فقمت فتمطيت » : من قوله
    أما في الصلاة فقد ذهب النخعي وسعيد بن جبير وغيرهم ا إلى
    كراهيته.
    الفائدة الرابعة والخمسون: استحباب اتخاذ مؤذن راتب
    كان يؤذن له بلال على الدواب في مسجده،  للمسجد؛ لأن النبي
    سواء اشترك معه غيره كابن أم مكتوم أم لا.
    الفائدة الخامسة والخمسون: استحباب الدعاء لمن قام من
    اللهم »: وكان في دعائه » : شاهده قوله ؛ الليل بما دعا به النبي
    اجعل في قلب نورًا، وفي بصري نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني
    نورًا، وعم يساري نورًا، وفوق نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا،
    قال كريب وسبعً ا في التابوت، .« وخلفي نورًا، وأعظم لي نورًا
    عصبي ولحمي ودمي »: فلقيت بعض ولد العباس فحدثني ﺑﻬن فذكر
    وذكر خصلتين. ،« وشعري وبشري
    وفيه أيضا الفائدة السادسة والخمسون: فضيلة هذا الدعاء
    . الذي دعا به النبي
    أراد « وسبعًا في التابوت » : قال ابن حجر في الفتح: المراد بقوله
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٥
    به الصدر الذي هو وعاء القلب، وسبق ابن بطال والداودي إلى أن
    المراد بالتابوت الصدر، وزاد ابن بطال كما يقال لمن يحفظ العلم علمه
    في التابوت مستودع، وقال النووي تبعًا لغيره : المراد بالتابوت
    الأضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيهًا بالتابوت الذي يحرز فيه
    المتاع. يعني سبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها، قال وقيل المراد سبعة
    أنوار كانت مكتوبة في التابوت الذي كان لبني إسرائيل فيه السكينة،
    وقال ابن الجوزي يريد بالتابوت الصندوق، أي سبع مكتوبة في
    صندوق عنده لم يحفظها في ذلك الوقت... إلى آخر كلامه رحمه
    .( الله( ١
    انتهت رواية سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن
    عباس رضي الله عنهما
    ***
    * رواية شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي
    الله عنهما
    بت في بيت خالتي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    قال: فقام فبال، ثم غسل  ميمونة، فبقيت كيف يصلي رسول الله
    وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في
    الجفنة أو القصعة، فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءًا حسنً ا بين
    الوضوءين ثم قام يصلي، فجئت فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره،
    .١١٧/ ١) انظر الفتح ١١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٦
    ثلاث  قال فأخذني فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله
    عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج إلى
    الصلاة فصلى، فجعل يقول في صلاته أو في سجوده: اللهم اجعل في
    قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وعن يميني نورًا، وعن
    شمالي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا وفوقي نورًا، وتحتي نورًا،
    .( واجعل لي نورًا. أو قال واجعلني نورًا( ١
    رجال الرواية:
    [شعبة] هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام
    الواسطي ثم البصري. أحد فحول المحدثين ونقاد الرجال البارزين، بل
    قيل بأنه أول من تكلم في الرجال، أخرج له الجماعة. قال الحافظ
    المزي في ﺗﻬذيبه: قال أبو بكر بن منجويه: مولده سنة اثنتين وثمانين،
    ومات سنة ستين ومائة في أولها، وله سبع وسبعون سنة.
    ٢) هو بفتح الباء الموحدة والقاف، )« فبقيت كيف يصلي » : قوله
    أي رقبت ونظرت، يقال: بقيت وبقوت بمعنى رقبت ورمقت.
    ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة أو » : قوله
    .« القصعة فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءًا حسنًا بين الوضوءين
    الجفنة: بفتح الجيم وسكون الفاء: هي القصعة، وهي إناء يسع ما
    يشبع عشرة.
    . ١) أخرجه صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٢٨ ج: ١ مسند أبي عوانة ص: ٣١٣ ج: ٢ )
    . ٢) شرح النووي على صحيح مسلم ج: ٦ ص: ٤٩ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٧
    فوائد الرواية:
    ثم خرج إلى الصلاة فصلى، فجعل يقول في صلاته أو في » : قوله
    إلى آخره. - « سجوده، اللهم اجعل في قلبي نورا
    فيه الفائدة السابعة والخمسون: وهي أن الدعاء المذكور كان
    في صلاة الفريضة. وقد ورد في بعض الروايات أنه كان في صلاة
    الليل، وورد أنه كان قبل الدخول في الصلاة، فيُجمع بين ذلك بأن
    قال هذا الدعاء قبل صلاة الليل وفيها، وفي صلاة والفجر .  النبي
    والله أعلم.
    وفيه أيضًا الفائدة الثامنة والخمسون: وهي استحباب الدعاء في
    السجود عمومًا، وهذا الدعاء المذكور خصوصًا.
    انتهت رواية شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله
    عنهما
    ***
    * رواية ابن أبي ليلى عن سلمة عن كريب
    عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    بت عند خالتي ميمونة بنت » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    كيف  فقلت: لأحفظن صلاة رسول الله ، الحارث زوج النبي
    يصنع، فجاء من المسجد فأتى ناحية الدار فقضى حاجته، ثم أتى القربة
    فأطلق شناقها، فغسل وجهه ويديه، ثم أخذ مضجعه فمكث ما شاء
    الله ثم قام فأتى ناحية الدار ثم أتى القربة فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءًا
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٨
    بين الوضوءين، لم يكثر إهراقة الماء وقد أسبغ الوضوء، ثم أتى المسجد،
    قال: فصنعت كما صنع ثم جئت فقمت عن يساره فأخذ بيدي فمدها
    من خلفي، فأقامني عن يمينه، وصلى ثماني ركعات وأوتر بثلاث، ثم
    صلى ركعتين ثم قال: (اللهم اجعل لي نورًا في قلبي، ونورًا في سمعي،
    ونورًا في بصري، ونورًا في شعري، ونورًا في بشري، ونورً ا في
    لحمي، ونورًا في دمي، ونورًا من بين يدي، ونورًا من خلفي، ونورًا
    عن يميني، ونورًا عن شمالي، ونورًا من تحتي ونورًا من فوقي، اللهم
    .( أعطني نورًا واجعل لي نورًا وأعظم لي نورًا)( ١
    رجال الطريق:
    [ابن أبي ليلى] هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة أبو عبد
    الرحمن قاضي الكوفة الفقيه. وهو ليس بالقوي في الحديث، خرّج له
    أصحاب السنن، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. وله ذكر في صحيح
    البخاري في كتاب الأحكام. ذكر ذلك الحافظ في ﺗﻬذيبه والله أعلم.
    وهذه الرواية فيها ضعف آخر وهو وجود بقية بن الوليد في إسنادها.
    وأما فوائدها:
    جواز « ثم أتى المسجد » : الفائدة التاسعة والخمسون: من قوله
    صلاﺗﻬا في  صلاة نافلة الليل في المسجد وإن كان الغالب من فعله
    البيت، وقد ورد أيضًا حديث عائشة في قصة صلاة الصحابة بصلاته
    ٢) صلى ) أن رسول الله » : في المسجد في رمضان ولفظه عن عائشة
    . ١) المعجم الكبير ح ١٢١٩٠ ص: ٤١٩ ج: ١١ )
    . ١٠٧٧ ، ومسلم ح ٧٦١ ، ٢) رواه البخاري ح ٦٩٨ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٣٩
    في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر
    الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول
    فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج . الله
    .« إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم. قال: وذلك في رمضان
    « وصلى ثمان ركعات وأوتر بثلاث، ثم صلى ركعتين » : قوله
    الثماني الركعات لم يبين كيفيتها، وهي مبينة في الروايات الأخرى أﻧﻬا
    ركعتان ركعتان جمعًا بين الروايتين.
    انتهى رواية بن أبي ليلى عن سلمة عن كريب عن ابن عباس
    رضي الله عنهما
    ***
    * رواية عمرو بن دينار عن كريب *
    أنه بات عند خالته ميمونة، » عن ابن عباس رضي الله عنهما
    من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءً ا خفيًفا،  فقام رسول الله
    قال: وصف وضوءه، وجعل يخففه ويقلله. قال ابن عباس: فقمت
    ثم جئت فقمت عن يساره فأخلفني  فصنعت مثل ما صنع النبي
    فجعلني عن يمينه، فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم أتاه بلال فآذنه
    ١) قال سفيان: وهذا للنبي )« بالصلاة، فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ
    تنام عيناه ولا ينام قلبه.  خاصة لأنه بلغنا أن النبي 
    . ١) صحيح البخاري ح ١٣٨ ص: ٦٤ ج: ١ صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٢٨ ج: ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٠
    رجال الإسناد:
    [عمرو بن دينار] هو المكي أبو محمد تابعي ثقة ثبت، وهو أخو
    عبد الله بن دينار الإمام الثقة. وكلاهما ثقات أثبات في الحديث أخرج
    له الجماعة: مات سنة ستة وعشرين ومائة.
    معنى « فأخلفني فجعلني عن يمينه » : الفائدة الستون: قوله
    أخلفني أي أدارني من خلفه قاله النووي في شرح مسلم ( ١)، ففيه
    فائدة، وهي كيفية إدارة الذي أخطأ فصلى عن شمال الإمام أنه يديره
    عن يمينه من خلفه ليس من أمامه ، وذلك والله أعلم للحفاظ على
    سترة المصلى ، فإنه مأمور أن يدفع من أراد أن يمر من بين يديه.
    انتهت رواية عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس رضي الله
    عنهما
    ***
    * رواية شريك بن أبي نمر عن كريب *
    رقدت في بيت ميمونة » : عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال
    بالليل، قال  عندها، لأنظر كيف صلاة النبي  ليلة كان النبي
    ثم » : وساق الحديث وفيه « مع أهله ساعة، ثم رقد  فتحدث النبي
    .(٢)« قام فتوضأ واستن
    .٤٨/ ١) شرح مسلم للنووي ٦ )
    ٢) صحيح مسلم ح ٧٦٣ ص: ٥٣٠ ج: ١ وغيره. )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤١
    رجال الرواية:
    [شريك بن أبي نمر] هو شريك بن عبد الله بن أبي نمر. قال أبو
    عبد الله المدني قال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ، ومع ذلك فقد
    أخرج له الشيخان في الصحيح. وأخرج له الإمام البخاري حديث
    الإسراء الذي خلط فيه كثيرًا ، مات في حدود أربعين ومائة.
    مع أهله  فتحدث النبي » : الفائدة الحادية والستون: قوله
    فيه – مع ما تقدم من جواز السمر بعد العشاء – « ساعة ثم رقد
    مع أهله ساعة  مؤانسة الأهل وحسن عشرﺗﻬم حيث يتحدث النبي
    أنه كان يستمع لأزواجه في الأحاديث  ١)، ومن حسن عشرته )
    مع عائشة في حديث أم زرع الطويل،  الطوال، كما حدث له
    فصلى الله عليه وسلم من إمام للبشرية ورحمة للبرية.
    انتهت رواية شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
    ***
    * رواية سالم بن أبي الجعد عن كريب *
    بت عند ميمونة خالتي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    فاغتسل، فأتي بمنديل فلم يمسه وجعل يقول بيده  فقام رسول الله
    .«( هكذا قال يعني ينفضها ( ٢
    . ١) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ٣٨٦ وإسناده إلى سالم (قال ابن سعد رحمه الله / ٢) أخرجه ابن سعد في طبقاته ١ )
    أخبرنا عبد الله بن إدريس الأودي سمعت الأعمش يذكر عن سالم...) الحديث.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٢
    رجال الطريق:
    [سالم بن أبي الجعد] ثقة أخرج له الجماعة، قال الحافظ في
    التقريب: ثقة يرسل كثيرًا. مات سنة سبع أو ثمان وتسعين.
    الفائدة الثانية والستون: استحباب نفض ماء الغسل باليد من
    غير تنشيف.
    الفائدة الثالثة والستون: جواز استعمال المنديل ونحوه لتنشيف
    برده،  الوضوء والغسل؛ لأنه لو لم يكن جائزًا لما اكتفى النبي
    ولبين كراهته، لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، سواء في
    هذه الرواية، وهي رواية معلولة كما سيأتي. والعمدة عندي في ذلك
    من حديث ميمونة. وفيه  ما ثبت في الصحيح في قصة غسل النبي
    أو نحوه. « فأتيته بالمنديل فلم يرده وجعل يقول بيديه هكذا »
    التعليق على الرواية:
    هذه الرواية لها عدة علل، منها قول عبد الله بن إدريس: سمعت
    الأعمش يذكر عن سالم، والأعمش مدلس يجب تحقق سماعه،
    وكذلك سالم فقد عرفت أنه كثير الإرسال، وقد عنعن في الرواية،
    وكذلك فإن المحفوظ عن الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس
    وفيه رده المنديل، ، رضي الله عنهما عن ميمونة في قصة غسل النبي
    وقد قال جمهور العلماء بجواز التمندل بعد الوضوء والغسل؛ أي
    تنشيف ماء الوضوء والغسل بالمنديل ونحوه.
    انتهت رواية سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي
    الله عنهما
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٣
    * رواية يزيد بن زياد عن كريب عن ابن عباس رضي الله
    عنهما *
    بت عند خالتي ميمونة » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    فاضطجع رسول الله وأهله في طول الوسادة ، واضطجعت في
    « يا هذين الصلاة » : عرضها، فقام رسول الله فتوضأ ونحن نيام، قال
    ثم رش عليهما من وضوئه، قال: ثم قام فصلى فقمت عن يمينه فأخذني
    فجعلني عن يساره، فلما صلى قلت: يا رسول الله أخبرني عن مقامي.
    قال: فسمعته يدعو ﺑﻬذا الدعاء : « أخبرتك عن مقام جبريل » : قال
    اللهم هب لي نورًا في سمعي، وهب لي نورًا في بصري، وهب لي
    نورًا من خلفي، وهب لي نورًا عن يميني وعن يساري، وهب لي
    نورًا في لحمي وشعري ودمي، فعد رسول الله ست عشرة مرة
    .(١)« يرددها، ثم في السبع عشرة: اللهم هب لي نورًا إلى نور
    رجال الطريق:
    [يزيد بن زياد] ويشبه أن يكون القرشي أو غيره فالله أعلم، وقد
    بحثت في شيوخ أبي بكر بن أبي الدنيا فلم أجد من شيوخه من سمي
    ﺑﻬذا الاسم، وكذلك في تلاميذ كريب قال المحقق لكتاب أبي بكر بن
    أبي الدنيا مصلح بن جزاء بن فدغوش الحارثي. إسناده ضعيف.
    الفائدة الرابعة والستون: استحباب إيقاظ الرجل أهله
    وقد ورد في غير « يا هذين الصلاة » : وعشيرته لقيام الليل، من قوله
    . ١) كتاب التهجد وقيام الليل ج: ١ ص: ٢٨٩ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٤
    أيقظو ا » أيقظ أهله للصلاة؛ منه ا حديث  حديث أن النبي
    وهو «( صويحبات الحجر، فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ( ١
    عليًا وفاطمة، وهي قصة  في الصحيح، وكذلك إيقاظ النبي
    معروفة في الصحيح.
    الفائدة الخامسة والستون: استحباب رش الماء على النائم
    ثم رش عليهم ا من » : لإيقاظه للصلاة وذلك مأخوذ من قوله
    رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، ثم » : وفي الحديث « وضوئه
    الحديث . «( أيقظ أهله للصلاة، فإن أبت نضح في وجهها الماء ( ٢
    فهذا شاهد لرواية الباب.
    الفائدة السادسة والستون: طهارة الماء المستعمل على خلاف
    بين العلماء. الراجح ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، منها حديث
    وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ  زارني رسول الله » جابر في الصحيح
    الحديث، وعليه بوَّب الإمام البخاري «( وصبّ علي من وضوئه ( ٣
    وضوءه على المغمى عليه].  رحمه الله [باب صب النبي
    انتهت رواية يزيد بن زياد عن كريب عن ابن عباس رضي الله
    عنهما
    ***
    ١) صحيح البخاري ح ١٠٧٤ ص: ٣٧٩ ج: ١ صحيح ابن حبان ٦٩١ ح ص: )
    ٤٦٦ ج: ٢ وكذلك أخرجه الحاكم الترمذي والطبراني وأبو يعلي وغيرهم.
    . ٢) تقدم ص ٢١ )
    ٣) صحيح البخاري ح ١٩١ ص: ٨٢ ج: ١ وابن حبان وغيرهما. )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٥
    * رواية حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن
    عبد الله عن أبيه عن جده *
    فقام  كنت عند النبي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    ِإنَّ فِي خَْل ِ ق  فتوضأ، فاستاك وهو يقرأ هذه الآية حتى فرغ منها
    السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض وَاخْتِلَافِ اللَّيْ ِ ل وَالنَّهَا ِ ر َلآَيَاتٍ لُِأولِي
    آل عمران: ١٩٠ ] حتى قرأ هذه الآيات أو انتهى إلى آخر ]  اْلَأْلبَا ِ ب
    السورة، ثم صلى ركعتين، ثم عاد فنام حتى سمعت نفخه، ثم قام فتوضأ
    واستاك، ثم صلى ركعتين ثم نام، ثم قام فتوضأ واستاك، وصلى
    .«( ركعتين وأوتر بثلاث ( ١
    رجال الإسناد:
    أما جده فهو ابن عباس رضي الله عنهما وقد تقدم.
    وأما أبوه فهو [علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما] قال
    الحافظ في التقريب ثقة عابد، أخرج له مسلم. مات سنة ثماني عشرة.
    وأما [محمد بن علي بن عبد الله بن عباس] فهو ثقة، أخرج له
    مسلم. مات سنة أربع أو خمس وعشرين.
    [حبيب بن أبي ثابت] أبو يحيى الموفي ثقة ثبت، وكان يدلس
    ويرسل. أخرج له الجماعة مات سنة تسع عشرة ومائة.
    الفائدة السابعة والستون: جواز تخلل النوم بين ركعات صلاة
    . ١) السنن الكبرى ح ٤٠٣ ص: ١٦٢ ج: ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٦
    ثم صلى ركعتين ثم عاد فنام حتى سمعت نفخه، ثم قام » : الليل لقوله
    فتوضأ واستاك، ثم صلى ركعتين، ثم نام ثم قام فتوضأ واستاك، وصلى
    .« ركعتين وأوتر بثلاث
    الفائدة الثامنة والستون: جواز الوتر بثلاث ركعات، وقد ورد
    مطلق الجواز في عدة أحاديث بثلاث وخمس وسبع، وإن كان الأفضل
    صلاة »  أن يكون ركعة بعد قيامه بصلاته مثنى مثنى، لقول النبي
    وقد تقدم. « الليل مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة
    انتهت رواية حبيب بن أبي ثابت محمد بن علي بن عبد الله عن
    أبيه عن جده
    ***
    * رواية ابن أبي ليلى عن داود بن علي بن
    عبد الله بن عباس رضي الله عنهما *
    بعثني العباس إلى رسول » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    فأتيته ممسيًا وهو في بيت خالتي ميمونة، قال: فقام رسول الله  الله
    يصلي من الليل، فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال: اللهم إني 
    أسألك رحمة من عندك ﺗﻬدي ﺑﻬا قلبي، وتجمع ﺑﻬا شملي، وترد ﺑﻬ ا
    ألفتى، وتلم ﺑﻬا شعثي، وتصلح ﺑﻬا ديني، وتحفظ ﺑﻬا غائبي، وترفع ﺑﻬ ا
    شاهدي، وتزكي ﺑﻬا عملي، وتبيض ﺑﻬا وجهي، وتلهمني ﺑﻬا رشدي،
    وتعصمني ﺑﻬا من كل سوء، اللهم أعطني إيمانًا صادًقا، ويقينًا ليس
    بعده كفر، ورحمة أنال ﺑﻬا شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم
    إني أسألك الفوز عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء،
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٧
    والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي، وإن قصر رأيي
    وضعف عملي وافتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا قاضي الأمور وي ا
    شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن
    دعوة الثبور، ومن فتنة القبور، اللهم وما قصر عنه رأيي، وضعف عنه
    عملي، ولم تنله مسألتي، ولم تبلغه أمنيتي من خير وعدته أحدً ا من
    عبادك، أو خير أنت معطيه أحدًا من خلقك، فإني أرغب إليك فيه،
    وأسألك يا رب العالمين، اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا
    مضلين، حربا لأعدائك سلمًا لأوليائك، نحب بحبك محبيك، ونعادي
    بعداوتك من خالفك من خلقك، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة،
    اللهم وهذا الجهد وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم
    ذا الحبل الشديد، والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة
    يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين بالعهود،
    إنك رحيم ودود، تفعل ما تريد، سبحان الذي لبس العز وتكرم به،
    سبحان الذي تعطف باﻟﻤﺠد وقال به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح
    إلا له، سبحان ذي العز والبهاء، سبحان ذي القدرة والكرم، سبحان
    الذي أحصى كل شيء بعلمه، اللهم اجعل لي نورًا في قلبي، ونورًا في
    قبري، ونورًا في سمعي، ونورًا في بصري، ونورًا في شعري، ونورًا في
    بشري، ونورًا في لحمي، ونورًا في دمي، ونورًا في عظامي، ونورًا بين
    يدي، ونورًا من خلفي، ونورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، ونورًا من
    تحتي، ونورًا من فوقي، اللهم زدني نورًا، وأعطني نورًا، واجعل لي
    نورًا( ١)، إسناده ضعيف.
    ٢٠٨ وما بعدها قال: لم يسق هذا الحديث ﺑﻬذا السياق= / ١) قال أبو نعيم في الحلية ٣ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٨
    رجال الرواية:
    [ابن أبي ليلى] هو محمد بن عبد الرحمن. وهو صدوق سيئ
    الحفظ قد تقدمت ترجمته.
    [داود بن علي] بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ، أبو سليمان
    أمير مكة وغيرها، مقبول من السادسة. مات سنة ثلاث وثلاثين وهو
    .( ابن اثنتين وخمسين. أخرج له الترمذي ( ١
    الفائدة التاسعة والستون: حرص الأب على إرسال ابنه إلى
    أهل العلم ليأخذ من علمهم، وقد تقدم شواهد لهذه الرواية عل ذلك
    وأما عن « أرسلني أبي » مأخوذ من قول ابن عباس رضي الله عنهما
    أسباب إرسال العباس لابنه، فقد وردت فيه عدة روايات، منها هذه
    ومنها أنه كان ،  الروايات المطلقة، ومنها أنه أرسله ليتعلم من النبي
    له حاجة في مال الصدقة ، وسوف تأتي هذه الرواية إن شاء الله.
    انتهت رواية ابن أبي ليلى عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس
    رضي الله عنهما
    ***
    * رواية المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله عن أبيه *
    أمرني العباس أن أبيت بآل » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    =
    والدعاء عن علي بن عبد الله إلا داود ابنه، تفرد به عنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي
    ليلى.
    . ١) تقريب التهذيب ج: ١ ص: ١٩٩ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٤٩
    بالناس  وأحفظ صلاته، قال: فصلى رسول الله  رسول الله
    صلاة العشاء الأخيرة، حتى إذا لم يبق في المسجد أحد غيري، قام فمر
    بي فقال: من هذا عبد الله؟ قلت: نعم. قال: فمه، قلت: أمرني العباس
    أن أبيت بكم الليلة، قال: فالحق الحق، فلما دخل قال: فرش عبد الله،
    عليها حتى  قال: فأتى بوسادة من مسوح قال: فنام رسول الله
    سمعت غطيطه، ثم استوى على فراشه قاعدًا، قال: فرفع رأسه إلى
    السماء فقال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات، ثم تلا هذه الآيات
    إسناده حسن. «( من آخر سورة آل عمران حتى ختمها ( ١
    رجال هذه الرواية:
    [المنهال بن عمرو] الأسدي، مولاهم الكوفي. صدوق ربم ا
    .( وهم. أخرج له البخاري( ٢
    وباقي رجال السند من أوله إلى المنهال، ومن المنهال إلى آخره
    ثقات.
    وفي هذه الرواية بيان أحد الأسباب التي من أجلها أرسل العباس
    وفيه شاهد ، وهو حفظ صلاة النبي  ابنه للمبيت عند رسول الله
    للفائدة المذكورة في الرواية السابقة وهي بلا شك أصح من السابقة.
    قوله: (بوسادة من مسوح) أي من شعر؛ قال ابن منظور :
    ١) مستدرك الحاكم ح ١٢٨٦ ص: ٦١٧ ج: ٣ المعجم الكبير ح ١٠٦٤٨ ص: )
    ٢٧٥ ج: ١ وأبو نعيم في الحلية ص: ٢٠٨ ج: ٣ شرح معاني الآثار ص:
    . ٢٨٦٦ ج: ١
    . ٢) تقريب التهذيب ج: ١ ص: ٥٤٧ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٠
    المسوح بضم الميم والسين كساء من شعر وهو جمع مسح بكسر الميم
    .( وإسكان السين ( ١
    الفائدة السبعون: استحباب قول سبحان الملك القدوس ثلاث
    مرات عقب القيام من النوم.
    انتهت رواية المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله عن أبيه
    ***
    * رواية عبد الله بن طاوس
    عن عكرمة بن خالد عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    بت عند خالتي ميمونة، » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    يصلي من الليل، فصلى ثلاث عشرة ركعة – منه ا  فقام النبي
    ركعتا الفجر – حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا أيها المزمل . لم
    .«( يقل نوح: منها ركعتا الفجر ( ٢
    رجال الرواية:
    [عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي] ثقة أخرج له
    البخاري ومسلم.
    [عبد الله بن طاوس] أبو محمد إمام ثقة. أخرج له الجماعة مات
    سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وباقي رجال الإسناد ثقات أيضًا.
    .٥٩٦/ ١) لسان العرب ٢ )
    ٢) سنن البيهقي الكبرى ح ٤٤٥٨ ص: ٨ج: ٣ كذلك أخرجه أبو داود ح ١٣٦٥ )
    . ص: ٢ ج: ٤٨
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥١
    الفائدة الحادية والسبعون: القراءة في صلاة الليل بما تيسر ،
    قرأ قدر يا أيها المزمل، وهي ليست من السور  وذلك أن النبي
    كان يطيل في القراءة في صلاة الليل. فالأمر  الطوال، كما ورد أنه
    فيه سعة، وكل وارد، وما جعل الله علينا في الدين من حرج.
    الفائدة الثانية والسبعون: جواز الإسرار في صلاة الليل لقوله:
    فهذا تقدير يدل على أنه كان مسرا بالقراءة في هذه « حزرت قيامه »
    الجهر في عدة أحاديث والله تعالى أعلم.  الليلة، وورد أيضا عنه
    انتهت رواية عبد الله بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن
    عباس رضي الله عنهما
    ***
    * رواية عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن
    جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    أتيت خالتي ميمونة بنت » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    الحارث، فبت عندها، فوجدت ليلتها تلك من رسول الله، فصلى
    رسول الله العشاء، ثم دخل بيته فوضع رأيه على وسادة من أدم
    حشوها ليف، وجئت فوضعت رأسي على ناحية منها، فاستيقظ
    فنظر فإذا عليه ليل، فعاد فسبح وكبر حتى نام واستيقظ، وقد ذهب
    شطر الليل – أو قال ثلثاه – فقام رسول الله فقضى حاجته ثم جاء إلى
    قربه على شجب فيها ماء ، فقلت: ما الشجب؟ قال السباي قال :
    وإذا قربة ذات شعر، فأخذ رسول الله منها ماءً ، فمضمض ثلاًثا،
    واستنشق ثلاًثا، وغسل وجهه ثلاًثا، وذراعيه ثلاًثا ثلاًثا، ومسح
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٢
    برأسه وأذنيه مرة، ثم غسل قدميه – قال يزيد حسبته ثلاًثا ثلاًثا، ثم
    أتى مصلاه، فقمت فصنعت كما صنع ثم جئت فقمت على يساره
    حتى إذا عرف أني  وأنا أريد أن أصلي بصلاته، فأمهل رسول الله
    أريد أن أصلي بصلاته لفت يمينه ، فأخذ بأذ ّ ني حتى أقامني عن يمينه،
    فصلى رسول الله ما رأى أن عليه لي ً لا ركعتين ركعتين، فلما ظن أن
    الفجر قد دنا قام فصلى سبع ركعات، ثم أوتر بالسابعة، حتى إذا أضاء
    الفجر وقام فصلى ركعتين، ثم وضع جنبه فنام حتى سمعت بحيحه،
    فقلت : «( وجاء بلال فآذنه بالصلاة فخرج فصلى، وما مس ماء ( ١
    لسعيد بن جبير ما أحسن هذا. فقال سعيد: أما والله لقد قلت ذلك
    لابن عباس رضي الله عنهما فقال مه إﻧﻬا ليست لك ولا لصحابك،
    إﻧﻬا لرسول الله إنه كان يحفظ.
    رجال الرواية:
    [سعيد بن جبير] هو الإمام المعروف الحجة الشهيد الذي قتله
    الحجاج بن يوسف ظلمًا وعدوانًا، أخرج له الجماعة، قتله الحجاج
    سنة خمس وتسعين.
    [عكرمة بن خالد] تقدم.
    [عباد بن منصور] هو عباد بن منصور الناجي بالنون والجيم،
    أبو سلمة البصري، القاضي ﺑﻬا صدوق. رمي بالقدر وكان يدلس .
    .( وتغير بآخره. من السادسة مات سنة اثنتين وخمسين ( ٢
    . ١) كتاب التهجد وقيام الليل ج: ١ ص: ٤٢٢ )
    . ٢) تقريب التهذيب ج: ١ ص: ٢٩١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٣
    الفائدة الثالثة والسبعون: جواز الوتر بسبع ركعات.
    الفائدة الرابعة والسبعون: استحباب التثليث في الوضوء لفعل
    هذا وضوئي ووضوء النبيين من » : ولقوله في التثليث  النبي
    .« قبلي
    الفائدة الخامسة والسبعون: تأخير سنة الفجر حتى يتبين طلوع
    الفجر، لقوله حتى إذا أضاء الفجر فمن باب أولى تأخير صلاة الفجر
    حتى يتبين، لا كما يفعله بعض ضعاف العقول من صلاة الفجر قبل
    موعدها.
    انتهت رواية عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن
    جبير عن ابن عباس
    ***
    * رواية الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير
    عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    عن الحكم قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عبد الله بن
    بت في بيت خالتي ميمونة، فصلى » : عباس رضي الله عنهما قال
    العشاء ثم جاء فصلى أربعًا ثم نام ثم قام فتوضأ، قال: لا  رسول الله
    أحفظ وضوءه ثم قام فصلى، فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه، ثم
    صلى خمس ركعات ثم ركعتين ثم نام ثم صلى ركعتين ثم خرج إلى
    .(١)« الصلاة
    . ١) مسند أحمد ح ٣١٦٩ ص: ٣٤١ ج: ١ سنن النسائي الكبرى ٤٠٧ ص: ١٦٣ ج: ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٤
    رجال الرواية:
    [الحكم بن عتيبة] بالمثناة ثم الموحدة مصغرًا. أبو محمد الكندي
    الكوفي. ثقة ثبت فقيه، إلا أنه ربما دلس، مات سنة ثلاث عشرة أو
    بعدها وله نيف وستون. أخرج له الجماعة.
    قلت: صرح الحكم بالسماع من سعيد في هذه الرواية وكذلك
    فقد روى عنه شعبة، وناهيك برواية شعبة عن المدلسين.
    الفائدة السادسة والسبعون: جواز صلاة القيام بعد صلاة
    .« فجاء فصلى أربعًا » : العشاء قوله
     الفائدة السابعة والسبعون: جواز تفرقة صلاة القيام لفعله
    حيث صلى أربعًا ثم نام ثم صلى خمس ركعات.
    ثم » : الفائدة الثامنة والسبعون: جواز الصلاة بعد الوتر بقوله
    والخمس لابد أن يكون فيه ا « صلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين
    ثم صلى » : الوتر وليست هاتان الركعتان هما ركعتي الفجر لأنه قال
    وذلك كان بعد هاتين الركعتين. « ركعتين
    انتهت رواية الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
    ***
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٥
    * رواية أبي هاشم الرماني عن ابن جبير
    عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    عن أبي هاشم الرماني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي
    العشاء  بت عند خالتي ميمونة، فلما صلى النبي » : الله عنهما قال
    رجع إليها – وكانت ليلتها – فصلى ركعتين ثم انفتل فقال : أنام
    الغلام؟ وأنا أسمع، فقال في صلاته: اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي
    .«( سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وفي لساني نورًا وأعطني نورًا ( ١
    رجال الإسناد:
    [أبو هاشم الرماني] بضم الراء وتشديد الميم الوسطي اسمه يحيى
    بن دينار. وقيل ابن الأسود. وقيل ابن نافع. ثقة في السادسة مات سنة
    .( اثنتين وعشرين وقيل سنة خمس وأربعين، أخرج له الجماعة ( ٢
    وباقي رجال الإسناد ثقات، وشيخ الطبراني لم أجد له ترجمة
    فيما عندي من المراجع.
    الفائدة التاسعة والسبعون: استحباب صلاة سنة العشاء في
    البيت لقوله وكانت ليلتها، ثم صلى ركعتين. وتحمل الرواية السابقة
    التي فيها أنه صلى أربعًا على أن الأربع من صلاة القيام والاثنتين من
    سنة العشاء والله تعالى أعلم.
    انتهت رواية أبي هاشم الرماني عن ابن جبير عن ابن عباس.
    . ١) المعجم الكبير ح ١٢٤٧١ ص: ٦٠ ج: ١٢ )
    . ٢) تقريب التهذيب ص: ٦٨٠ ج: ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٦
    * رواية حبيب بن أبي ثابت
    عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
    من نومه فزعًا،  بت عند ميمونة، فقام النبي » : الله عنهما قال
    فاستن سواكه فذكر الحديث، وقال فيه: وكان إذا رفع رأسه من
    السجدتين – أو قال بين السجدتين – قال: رب اغفر لي وارحمني
    .(١)« واجبرني، وارفعني وارزقني، واهدني ثم سجد
    رجال الرواية: من حبيب إلى ابن عباس رضي الله عنهما قد
    تقدمت ترجمتهم. وباقي الإسناد ثقات. وخالد بن يزيد الطبيب هو
    الكحال. قال أبو حاتم صدوق.
    الفائدة الثمانون: استحباب قول رب اغفر لي وارحمن
    واجبرني وارفعني وارزقني واهدني بين السجدتين، وله شواهد في
    السنن وغيرها.
    انتهت رواية ابن أبي ثابت عن ابن جبير عن ابن عباس
    وقد وردت طرق أخرى للرواية لم اذكرها، لأﻧﻬا إم ا مكررة
    الفوائد أو غير صريحة في أﻧﻬا ليلة مبيت ابن عباس رضي الله عنهم ا
    إذ أن هذا هو أصل الموضوع والله الموفق.  عند النبي
    ٢٧٠ مسند أحمد ح ٣٥١٤٣ ص: / ١) أخرجه مطولا البيهقي في الصغرى ١ )
    ٣٧١ ج: ١ المعجم الكبير ح ١٢٣٤٩ ص: ٢٠ ج: ١٢ وشعار أصحاب الحديث
    ج: ١ ص: ٥٩ كلهم بذكر المبيت وأخرجه الترمذي وأبو داود وغيرهما بدون
    ذكر المبيت ولا صلاة الليل.
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٧
    * رواية حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
    إلى أبي بكارة فاستصغرها ثم قال لي: انطلق ﺑﻬا  أهدى رسول الله »
    يا بني فقل: إنا قوم نعمل فإن كان عندك أسن منها  إلى رسول الله
    فابعث ﺑﻬا إلينا، فأتيت ﺑﻬا فقال: ابن عمي وجهها إلى إبل الصدقة، ثم
    أتيته في المسجد فصليت معه العشاء، فقال: ما تريد أن تبيت عند
    فأتيته ا  خالتك الليلة؟ قد أمسيت، فوافقت ليلتها من رسول الله
    فعشتني ووطأت لي عباءة بأربعة فافترشتها، فقلت: لأعملن ما يعمل
    فقال: يا ميمونة قالت: لبيك يا رسول  فدخل رسول الله ، النبي
    الله، قال: ما أتاك ابن أختك؟ قالت: بلى هو هذا. قال: أفلا عشيته
    إن كان عندي شيء؟ قالت: قد فعلت، قال: فوطئت له؟ قالت: نعم،
    فمال إلى فراشه فلم يضطجع عليه واضطجع حوله، ووضع رأسه
    على الفراش فمكث ساعة فسمعته قد نفخ في النوم، فقلت: نام وليس
    بالمستيقظ وليس بقائم الليلة، ثم قام حيث قلت ذهب الربع الثلث من
    الليل فأتى سواكا له ومطهرة فاستاك حتى سمعت صرير ثناياه تحت
     ِإنَّ فِي خَلْ ِ ق السَّمَاوَاتِ وَالَْأرْ ِ ض  السواك وهو يتلو هؤلاء الآيات
    ثم وضع السواك، ثم قام إلى قربة فحل شناقها، فأردت أن أقوم فاصب
    عليه فخشيت أن يذر شيًئا من عمله، فلما توضأ دخل مسجده فصلى
    أربع ركعات، فقرأ في كل ركعة خمسين آية يطيل فيه ا الركوع
    والسجود، ثم جاء إلى مكانه الذي كان عليه فاضطجع هويا فنفخ
    وهو نائم، فقلت ليس بقائم الليلة حتى يصبح، فلما ذهب ثلثا الليل أو
    نصفه، أو قدر ذلك قام فصنع مثل ذلك، ثم دخل مسجده فصلى
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٨
    أربع ركعات على قدر ذلك، ثم جاء إلى مضجعه فاتكأ عليه، فنفخ
    فقلت: ذهب به النوم ليس بقائم حتى يصبح، ثم قام حين بقي سدس
    الليل أو أقل فاستاك، ثم توضأ ثم دخل مسجده فكبر فافتتح بفاتحة
    الكتاب، ثم قرأ سبح اسم ربك الأعلى، ثم ركع وسجد، ثم قام فقرأ
    بفاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون، ثم ركع وسجد، ثم قام فقر أ
    بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، ثم قنت فركع وسجد، فلما فرغ
    قعد حتى إذا ما طلع الفجر ناداني قلت: لبيك يا رسول الله، قال: قم
    فوالله ما كنت بنائم، فقمت فتوضأت وصليت خلفه، فقرأ بفاتحة
    الكتاب وقل هو الله أحد، ثم ركع وسجد ثم قام في الثانية فقرأ بفاتحة
    الكتاب وقل يا أيها الكافرون، فلما سلم سمعته يقول: اللهم اجعل في
    قلبي نورًا وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، ومن بين يدي نورًا،
    ومن خلفي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، ومن فوقي
    .«( نورًا، ومن تحتي نورًا، وأعظم لي نورًا، يا رب العالمين ( ١
    رجال الإسناد:
    [حبيب] تقدم.
    قال علي بن المديني: حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس رضي
     الله عنهما وسمع من عائشة ولم يسمع من غيرهما من الصحابة
    ولكن لم يصرح بالتحديث، ومما يجعل النفس تطمئن إلى تضعيف هذه
    الرواية وجود هشام بن عمار في الرواية، وله غرائب، كذلك عطاء
    بن مسلم الخفاف وثقه بعض أهل العلم وضعفه آخرون. قال الحافظ
    ١) المعجم الكبير ح ١٢٦٧٩ ص: ١٣١ ج: ١٢ إسناده ضعيف. )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٥٩
    صدوق يخطئ.
    الفائدة الحادية والثمانون: استحباب صلة الرحم بالإهداء لهم
    .« إلى أبي بكارة  أهدى النبي » : لقوله
    الفائدة الثانية والثمانون: جواز رد الهدية وطلب خير منه ا
    يا بني فقل  فاستصغرها ثم قال لي انطلق ﺑﻬا إلى رسول الله » : لقوله
    .« إنا قوم نعمل فإن كان عندك أسن منها فابعث ﺑﻬا إلينا
    وأهله لقوله :  الفائدة الثالثة والثمانون: كرم ضيافة النبي
    أفلا عشيته إن كان عندي شيء؟ قالت: قد فعلت، قال، فوطئت »
    .« له؟ قالت: نعم
    فقرأ بفاتحة الكتاب وقل » : الفائدة الرابعة والثمانون: من قوله
    هو الله أحد ثم ركع وسجد ثم قام في الثانية فقرأ بفاتحة الكتاب وقل
    ففيها جواز مخالفة ترتيب المصحف في القراءة » يا أيها الكافرون
    حيث أنه قرأ بقل هو الله أحد ثم قل يا أيها الكافرون وعليه جمهور
    أهل العلم ولا يعتبر تنكيسًا للقرآن.
    انتهت رواية حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما.
    ***
    * رواية إبراهيم بن فروخ عن أبيه عن ابن عباس
    رضي الله عنهما *
    بت عند ميمونة خالتي » : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
    ونمت عند  فأغفى رسول الله ، وكانت ليلتها من رسول الله
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٠
    يقول: اللهم لك وضعت جنبي،  رؤوسهما، فسمعت رسول الله
    وإليك فوضت أمري، آمنت بما أنزلت وبما جاءت به الرسل، صدق
    الله وبلغ المرسلون ثلاث مرات، ثم أغفى هنيهة، ثم قام فتوضأ ثلاًث ا
    ثلاًثا، ومسح رأسه ونضح فرجه بالماء، ثم قام فصلى، فقر أ سورة
    المائدة والنحل وإنا فتحنا، ثم رقد هنيهة، ثم قام فتوض أ دون ذلك
    الوضوء، كل ذلك لا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها، فذكر
    .«( الحديث بطوله ( ١
    رجال الرواية:
    [إبراهيم بن فروخ] مولى عمر بن الخطاب، قال: أبو حاتم
    مجهول. وهذا الحديث منكر.
    الفائدة الخامسة والثمانون: استحباب الدعاء قبل النوم وقد
    ورد في ذلك عدة أحاديث منها حديث البراء المعروف في الصحيح
    وغيره.
    الفائدة السادسة والثمانون: استحباب نضح الفرج بالماء
    لإزالة الوسواس وغيره، وقد ورد في النضح عدة أحاديث.
    الفائدة السابعة والثمانون: عدم غمس اليد في الإناء ولو من
    ثم رقد هنيهة ثم قام فتوضأ دون ذلك الوضوء، » : النوم القليل لقوله
    وقد ورد النهي عن « كل ذلك لا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
    غمس اليد في الإناء بعد النوم، وفيه كلام للعلماء ليس هذ ا محله .
    .١٦٢/ ١) علل ابن أبي حاتم ١ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦١
    لا يدل على كراهة غمس اليد في الإناء.  والحديث من فعل النبي
    انتهت رواية إبراهيم بن فروخ عن أبيه عن ابن عباس رضي الله
    عنهما.
    ***
    * رواية إبراهيم بن أبي علقمة عن ابن عباس
    رضي الله عنهما *
     بت عند النبي » : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
    فأوتر فقنت في الوتر قبل الركعة قال: ثم أرسلت أمي من القائلة
    .«( فأخبرتني بذلك ( ١
    رجال الرواية:
    [إبراهيم بن أبي علقمة] لم أجد له ترجمة فيم ا عندي من
    المصادر.
    الفائدة الثامنة والثمانون: استحباب القنوت في الوتر.
    انتهت رواية إبراهيم بن أبي علقمة عن ابن عباس رضي الله
    عنهما.
    ***
    . ١) حلية الأولياء ج: ١٠ ص: ٣٠ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٢
    * رواية طلحة بن نافع عن ابن عباس رضي الله عنهما *
    وعد  كان النبي » : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
    العباس ذودًا من إبل، فبعثني إليه فبت عنده وكانت ليلة ميمونة بنت
    غير كثير، فتوسدت الوسادة التي توسده ا  الحارث. فنام النبي
    فتوضأ فأسبغ الوضوء وأقل  فقام رسول الله ، رسول الله
    هراقة( ١) الماء، ثم قام فافتتح الصلاة، وقمت فتوضأت وقمت عن
    يساره فأخلف بيده فأخذ بأذني فأقامني عن يمينه، وكانت ميمونة
    .«( حائضًا فقامت فتوضأت ثم قعدت خلفه( ٢
    رجال الرواية:
    [طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان] قال الحافظ صدوق وقد
    أخرج له الجماعة. وأخرج له البخاري مقرونًا وباقي الإسناد لا بأس
    به.
    الفائدة التاسعة والثمانون: جواز تقاضي الوعد . ذكره ا
    وعد العباس ذودًا من إبل فبعثني  كان النبي » : الحافظ لقوله
    .(٣)« إليه
    الفائدة التسعون: جواز إعطاء بني هاشم من الصدقة. نقله
    الحافظ في الفتح، وفيه نظر، لأنه لم يرد التصريح في الرواية بأﻧﻬ ا
    ١) هراقة الماء: أي صب الماء. )
    ،١٣٥/١١ ، ١٤٩ ، المعجم الكبير ح ١٢٧٧ /٢ ، ٢) صحيح ابن خزيمة ح ١٠٩٣ )
    .٤١٧/١ ، مسند الشاميين ح ٧٣٤
    . ٣) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٣
    صدقة، ثم هي مخالفة للروايات التي فيها أﻧﻬا هدية ثم عموم أحاديث
     في تحريم الصدقة على آل محمد والمراد ﺑﻬم قرابته وأزواجه  النبي
    والله أعلم على الراجح.،
    الفائدة الحادية والتسعون: جواز نوم الرجل مع زوجته
    الحائض في لحاف واحد.
    الفائدة الثانية والتسعون: وضوء الحائض إذا أرادت سماع
    وكانت ميمونة حائضًا » : القرآن خلف من يصلي من محارمها لقوله
    .« فقامت فتوضأت ثم قعدت خلفه
    وفوائد أخر من كل الروايات:
    الفائدة الثالثة والتسعون: مشروعية صلاة النافلة في جماعة.
    الفائدة الرابعة والتسعون: الملاطفة بالأهل والقريب والصغير
    .( وذكرها أيضا الحافظ ( ١  والضيف، وهي واضحة من فعل النبي
    الفائدة الخامسة والتسعون: أن مبادئ النوم من النعاس ونحوه
    لا تنقض الوضوء ولا تبطل الصلاة لقول ابن عباس رضي الله عنهما
    في بعض الروايات المتقدمة: فكنت إذا أغفيت أخذ بشحمة أذني.
    الفائدة السادسة والتسعون: استحباب التوشح في الصلاة
    وهو المخالفة بين طرفي الثوب، وذلك لمن كان يلبس ثوبًا واحدًا.
    الفائدة السابعة والتسعون: جواز استعمال اﻟﻤﺠاز في الكلام لقوله:
    .( فجعل يمسح النوم، وإنما المراد أثر النوم ( ٢
    . ١) فتح الباري ص: ٤٨٥ ج: ٢ )
    .٤٦/ ٢) شرح النووي لصحيح مسلم ٦ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٤
    الفائدة الثامنة والتسعون: إعلام المؤذن الإمام بالصلاة قبل
    .« ثم جاءه المؤذن » : الإقامة مأخوذ من قوله
    الهدية أما الصدقة  الفائدة التاسعة والتسعون: قبول النبي
    . فلم يكن يقبلها
    الفائدة المائة: جواز الاغتراف من الماء القليل، أفادها الحافظ في
    الفتح ( ١) قال: وذلك لأن الجفنة إناء صغير وهي القصعة كما يأتي في
    بعض روايات الحديث.
    ***
    .٢ : ١) انظر فتح الباري ص: ٤٨٥ )
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٥
    * خاتمة *
    الحمد لله في الابتداء والحمد لله في الانتهاء، وأصلي وأسلم على
    خير البشر وسيد الأنبياء والشهداء، ما طلع ليل وأقبل ضياء ، سيدنا
    ونبينا ومعلم البشرية وقاهر الأعداء، صلى الله عليه وعلى آله
    والصحب أجمعين، وبعد:
    فقد انتهى هذا البحث المتواضع من عبد يرجو رحمة من يملك
    خزائنها وعفو من هو أهل العفو، وقد جمعت فيه مائة فائدة ولا أدعي
    بذلك أني قد استقصيت فوائد هذا الحديث وإن فوائده لجمة كثيرة،
    وإن هذا الحديث كبير المنفعة جدًا؛ إذ اشتمل على كثير من الأحكام،
    وله مباحث فقهية الأخرى لم أتعرض لها لكثرة من تعرض له ا من
    الفقهاء من شراح الصحاح والسنن، كابن حجر والنووي وغيرهما،
    لكن أردت فقط أن أجمع فوائده، وقد تعرضت في بعض الأحيان إلى
    مسألة لا بد من توضيحها، أو شرح مفردة يعسر فهمها لا سيما وقد
    ضاعت منا اللغة، فالله أرجو أن ينفع ﺑﻬا كل من يطلع عليها، كم ا
    اسأل الله غنمها وأعوذ به من غرمها، إنه على كل شيء قدير،
    وبالإجابة جدير ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
    جمعها الفقر إلى عفو ربه
    محمد بن حسن البلقاسي
    انتهت يوم الجمعة
    ١٤٢٢ ه /٢/ الموافق ٤
    ٢٠٠١ م /٤/ الموافق ٢٧
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٦
    مراجع البحث
    م المرجع اسم المؤلف دار النشر
    ١ القرآن الكريم
    ٢ صحيح البخاري محمد بن إسماعيل ابن كثير اليمامة
    ٣ صحيح مسلم مسلم بن الحجاج إحياء التراث
    ٤ صحيح ابن خزيمة محمد بن إسحاق المكتب
    الإسلامي
    ٥ صحيح ابن حبان محمد بن حبان الرسالة
    ٦ سنن النسائي
    الكبرى
    أحمد بن شعيب الكتب العلمية
    ٧ سنن النسائي
    الصغرى
    أحمد بن شعيب المطبوعات
    الإسلامية
    ٨ سنن الترمذي محمد بن عيسى إحياء التراث
    ٩ سنن أبي داود سليمان بن الأشعث الفكر
    ١٠ سنن البيهقي
    الكبرى
    أحمد بن الحسين الباز مكة
    ١١ مسند أحمد أحمد بن حنبل قرطبة مصر
    ١٢ مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق المعرفة بيروت
    ١٣ مسند الشاميين سليمان بن أحمد الرسالة
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٧
    الطبراني
    ١٤ المعجم الكبير سليمان بن أحمد
    الطبراني
    العلوم والحكم
    الموصل
    ١٥ المعجم الأوسط سليمان بن أحمد الحرمين القاهرة
    ١٦ مستدرك الحاكم محمد بن عبد الله الكتب العلمية
    ١٧ حلية الأولياء أبو نعيم الأصبهاني الكتاب العربي
    بيروت
    ١٨ المنهاج للنووي يحيى بن شرف إحياء التراث
    ١٩ فتح الباري أحمد بن علي بن
    حجر
    المعرفة
    ٢٠ ﺗﻬذيب التهذيب ابن حجر الفكر بيروت
    ٢١ ﺗﻬذيب التهذيب ابن حجر الرشيد سوريا
    ٢٢ موارد الظمآن علي بن أبي بكر
    الهيثمي
    الكتب العلمية
    ٢٣ سير أعلام النبلاء محمد بن أحمد الذهبي مؤسسة الرسالة
    ٢٤ أحكام القرآن محمد بن إدريس
    الشافعي
    الكتب العلمية
    ٢٥ علل ابن أبي حاتم عبد الرحمن الرازي المعرفة
    ٢٦ التهجد وقيام الليل عبد الله بن محمد
    القرشي
    الرشد الرياض
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٨
    ٢٧ الطبقات الكبرى محمد بن سعد دار صادر
    بيروت
    ٢٨ لسان العرب محمد بن منظور دار صادر
    ٢٩ مختار الصحاح محمد بن أبي بكر
    الرازي
    لبنان ناشرون
    بيروت
    ٣٠ النهاية في غريب
    الحديث
    المبارك أبو السعادت الفكر
    ***
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٦٩
    الفهرس
    مقدمة .................................................. . ٥
    * ترجمة مختصرة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله
    عنهما * .............................................. ٧
    * روايات الحديث في الصحيح وغيره * ....................... ٩
    * فوائد رواية مخرمة عن كريب عن ابن عباس * .............. ١٢
    * رواية عبد ربه بن سعيد عن مخرمة عن كريب عن ابن
    عباس رضي الله عنهما وما فيها من الفوائد * ........... ٢٤
    * رواية عياض بن عبد الله الفهري عن مخرمة عن كريب
    عن ابن عباس رضي الله عنهما * ...................... ٢٦
    * رواية الضحاك بن عثمان عن مخرمة عن كريب عن ابن
    عباس رضي الله عنهما *.............................. ٢٩
    * رواية سعيد بن أبي هلال عن مخرمة عن كريب عن ابن
    عباس رضي الله عنهما *.............................. ٣٠
    رواية سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس .... ٣٢
    * رواية شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي
    الله عنهما ........................................... ٣٥
    ١٠٠ فائدة مهمة في حديث لحبر الأمة ٧٠
    * رواية ابن أبي ليلى عن سلمة عن كريب عن ابن عباس
    رضي الله عنهما * ................................... ٣٧
    * رواية عمرو بن دينار عن كريب * ......................... ٣٩
    * رواية شريك بن أبي نمر عن كريب * ...................... ٤٠
    * رواية سالم بن أبي الجعد عن كريب * ...................... ٤١
    * رواية يزيد بن زياد عن كريب عن ابن عباس رضي الله
    ع


    _________________
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

    [img]

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء أكتوبر 24, 2017 5:27 am