الرئيسية
من عجائب الدعاء ٥
تقريظ
قرأت كتاب..
(من عجائب الدعاء)
لأخي الكريم: خالد بن سليمان الربعي فوجدت فيه ما سرَّ
الخاطر وشرح الصدر.
والحقيقة أنني وجدت فيه ضالتي المنشودة من حيث جمع
الروايات، والقصص، والأخبار، ﺑﻬذا الباب.
وهذا الكتاب يشحذ الهمة لإدمان الدعاء وكثرة اللجأ إلى الله
فاقرؤوه وادعوا لصاحبه.
له منا الشكر والدعاء...
الشيخ
د/ عائض بن عبد الله القرني
٦ الجزء الثاني
المقدمة
الحمد لله مجيب الدعاء، كاشف الضر والبلاء، لا يرد سائ ً لا ولا
يخيب راجيًا، فهو أهل الفضل والثناء، أحمده على نعمه العظيمة التي لا
تحصى، وأشكره في السر والنجوى، والصلاة والسلام على من بعث
بالدين الأسمى والرسالة العظمى، وعلى آله وصحبه أولي البصائر
والنهى ومن ﺑﻬديهم اقتفى وبآثارهم اهتدى، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فإن الدعاء عبادة لله – تعالى - وفيه من راحة النفس وانشراح
الصدر وطمأنينة القلب ما يفوق الوصف، كما أن له أثرًا في حياة
المسلم فكم من عاص هداه الله! وكم من مريض شفاه الله! وكم
من فقير أغناه الله! وكم من مكروب أنجاه الله! وكم من مظلوم
نصره الله! بسبب دعوة منه أو له.
وقد حاول الفقير لعفو ربه جاهدًا أن يجمع قصصًا في هذا
الموضوع، لا للتسلية بل تكون حافزًا وللقارئ بالإكثار من الدعاء
في كل خير من أمور الدنيا والآخرة، فخرج الجزء الأول من هذه
السلسلة يحمل ( ١٦٥ ) قصة، أما هذا الجزء فإليك بيان محتواه:
١- المقدمة.
٢- من كلام العلماء عن الدعاء.
. ٣- من دعوات الرسول
من عجائب الدعاء ٧
٤- القصص:
ثم من دعوات الصحابة – أ- أولها من دعوات الرسول
رضي الله عنهم – ومن بعدهم إلى وقتنا الحاضر . ومجموعها
٢١٢ ) قصة. )
ب- قد تستغرب من بعض القصص! فما حصل منها في
الماضي فقد ذكرﺗﻬا مع مراجعها، غير أن الكلام عن المرجع من
حيث المحقق والطبعة والناشر ذكر في قسم المراجع.
و- ما حصل في الوقت الحاضر فقد حدثني ﺑﻬا من وقعت له
الحادثة أو عمن حصلت له والباقي ذكرت المرجع له.
٥- التراجم:
أ- ذكرت ترجمة لأغلب المذكورين مستقيًا ذلك من كتابي
(تاريخ الإسلام) و(سير أعلام النبلاء) للإمام شمس الدين محمد بن
أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة ( ٧٤٨ ه) لكن قد لا تذكر
الترجمة في أول ذكر للمترجم له، وقد تجوزت في ذلك إذ لا تقل
عن أهمية القصة – وسبب الترجمة ما يلي:
١- أن بعض المؤلفين يحيل القارئ في التراجم إلى المصادر وقد
لا توجد بين يديه أو يتكاسل في الرجوع إليها.
٢- ليعرف القارئ حال الداعي والمدعو عليه.
٣- لأخذ العبرة والفائدة من سيرهم وما تشمله من (عبادات،
وحكم، ونصائح، وطرائف وقصص).
٨ الجزء الثاني
٦- المراجع.
٧- الفهرس.
وأخيرًا: أسأل الله – تعالى – أن يجزي خيرًا فضيلة الشيخ
الدكتور: عائض بن عبد الله القرني صاحب العلم الجم، والذهن
الوقاد، والدعوة الصادقة، والوعظ الموجز البليغ على تقديمه للكتاب
وحسن ظنه، وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته.
وأسأل الله – تعالى – أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه
الكريم، وأن يجعله ذخرًا لنا يوم نلقاه، وأسأله أن يديم علينا
استقرارنا وأن يوفق ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه.
وشكرًا لك أخي القارئ: إن نصيحة أهديت أو نقدًا بناءً أبديت
أو فكرة أسديت أو دعوة لأخيك دعوت. راجيًا منك مشكورًا أن
ترسل ما تعرفه من قصص غير ما ُذكر على العنوان أدناه.
وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك
خالد بن سليمان بن علي الربعي
العنوان
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
( في الشقة بريدة ص ب ( ٢٥٠٧٦
( الرمز البريدي ( ٥١٣٢١
من عجائب الدعاء ٩
من كلام العلماء عن الدعاء
وكذلك الدعاء فإنه من أقوى » :- قال ابن القيم – رحمه الله
الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يختلف عنه
أثره إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاءً لا يحبه الله لما فيه من
العدوان، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدًا فإن السهم يخرج منه
خروجًا ضعيًفا، وإما لحصول المانع من الإجابة: من أكل الحرام
والظلم ورين الذنوب على القلوب واستيلاء الغفلة والشهوة واللهو
وغلبتها عليه كما في مستدرك الحاكم من حديث أبي هريرة عن
ادعو الله، وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله » : قال النبي
فهذا دواء نافع مزيل للداء ولكنْ غفلُة « لا يقبل دعاءً من قلب لاهٍ
القلب عن الله تبطل قوته وكذلك أكل الحرام يبطل قوﺗﻬا
ويضعفها... قال أبو ذر: يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام
.« من الملح
والدعاء من أنفع الأدوية، وهو » :- وقال – رحمه الله تعالى
عدو البلاء يدفعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أن يخففه إذا نزل، وهو
سلاح المؤمن. وله مع البلاء ثلاث مقامات:
أحدهما: أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه.
الثاني: أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاءُ فيصاب
به العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيًفا.
١٠ الجزء الثاني
.« الثالث: أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه
ومن الآفات التي تمنع ترتب أثر » - وقال – رحمه الله الله تعالى
الدعاء عليه: أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع
الدعاء، وهو بمنزلة من بذر بذرًا أو غرس غرسًا فجعل يتعهده
.« ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله
وإذا جمع مع الدعاء حضور القلب » : وقال – رحمه الله تعالى
وجمعيته بكليته على المطلوب؛ وصادف وقتًا من أوقات الإجابة
الستة وهو: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان ، وبين الأذ ان
والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم
الجمعة على المنبر حتى تٌقضى الصلاة من ذلك اليوم، وآخر ساعة
بعد العصر؛ وصادف خشوعًا في القلب وانكسارًا بين يدي الرب
وذ ً لا له وتضرعًا ورقة؛ واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة،
ورفع يديه إلى الله، وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار محمد عبده ورسوله
... وألح في المسألة وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدم بين
يدي دعائه صدقًة فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدًا ولا سيما إن
أﻧﻬا مظنة الإجابة أو أﻧﻬا متضمنة صادف الأدعية التي أخبر النبي
. (١)« للاسم الأعظم
١) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، للإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – )
.١٩- ص ١٤
من عجائب الدعاء ١١
لا تستبطئ الإجابة وقد سددت » : قال يحيى بن معاذ الرازي
. (١)« طريقها بالذنوب
قال الذهبي: وروى أبو عمر الضرير عن أبي عوانة قال: دخلت
على همام بن يحيى وهو مريض أعوده فقال لي: يا أبا عوانة ُأدع الله
لي أن لا يميتني حتى يبلغ ولدي الصغار فقلت: إن الأجل قد فرغ
منه فقال لي: أنت بعد في ضلالك قلت: (والكلام للذهبي) بئس
هذا! بل كل شيء بقدر سابق ولكن وإن كان الأجل قد فرغ منه
لخادمه أنس بطول فإن الدعاء بطول البقاء قد صح دعا الرسول
العمر، والله يمحو ما يشاء ويثبت فقد يكون طول العمر في علم الله
مشرو ً طا بدعاء مجاب، كما أن طيران العمر قد يكون بأسباب
جعلها الله من جور وعسف و(لا يرد القضاء إلا الدعاء) والكتاب
. ( الأول فلا يتغير)( ٢
لأنا من أن أمنع من الدعاء أخوف » : قال أبو حازم الأعرج
.(٣)« مني أن أمنع الإجابة
روى مسعر عن ابن عون قال: ذكر الناس داء وذكر الله دواء
قلت (والكلام للذهبي) إي والله فالعجب منا ومن جهلنا، كيف
فَاذْ ُ كرُوِني َأذْ ُ كرْ ُ ك مْ : ندع الدواء ونقتحم الداء؟ قال الله تعالى
،[ العنكبوت : ٤٦ ] وََلذِكْرُ اللَّهِ َأكْبَ رُ : [البقرة: ١٥٣ ] وقال
.(١٥/ ١) سير أعلام النبلاء،: للذهبي ( ١٣ )
.(٢٢٠- ٢) المرجع السابق ( ٢١٩ )
.( ٣) المرجع السابق ( ١٠٠ )
١٢ الجزء الثاني
الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ ِبذِكِْ ر اللَّهِ َأَلا ِبذِكِْ ر اللَّهِ : وقال تعالى
الرعد: ٢٨ ]، ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله، ] تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
. ( ومن أدمن الدعاء ولازم قرع الباب فتح له ( ١
عن محمد بن سعد، حدثنا يحيى بن خليفة حدثنا هشام بن
ما امتلأتُ غضبًا قط، ولقد سألت الله » : حسان عن مورق، قال
حاجة منذ عشرين سنة، فما شفعني فيها وما سئمت من
.(٢)« الدعاء
إن الله يحفظ العبد المؤمن في ولده وولد » : عن ابن المنكدر قال
ولده، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله، فما يزالون في حفظ أو
.(٣)« في عافية ما كان بين ظهرانيهم
قال الذهبي في وصيته لمحمد بن رافع السلامي – رحمهما الله
فثمة طريق قد بقي لا أكتمه عنك وهو: كثرة الدعاء ...» :- تعالى
والاستعانة بالله العظيم في آناء الليل والنهار، وكثرة الإلحاح على
مولاك بكل دعاء مأثور تستحضره أو غير مأثور، وعقيب الخمس:
. (٤)« في أن يصلحك ويوفقك
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في فضائل الذكر والدعاء :
ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله – ...»
.( ١) المرجع السابق ( ٣٦٩ )
.( ٢) المرجع السابق ( ٣٥٥ )
.( ٣) المرجع السابق ( ٣٥٥ )
.٢٦- ٤) وصية الذهبي، لمحمد بن رافع السلامي: ص ٢٥ )
من عجائب الدعاء ١٣
تعالى – والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته ... فأخبر
أن الدعاء يستجاب إذا تقدمه هذا الثناء والذكر وأنه اسم النبي
الله الأعظم، فكان ذكر الله – عز وجل – والثناء عليه أنجح ما
طلب به العبد حوائجه. فالدعاء الذي يقدمه الذكر والثناء أفضل
وأقرب إلى الإجابة من الدعاء اﻟﻤﺠرد، فإذا انضاف إلى ذلك إخبار
العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان أبلغ في الإجابة وأفضل،
فإنه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله وإحسانه وفضله وعرَّض
بل صرح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته: فهذا المقتضي
منه وأوصاف المسئول مقتضى من الله فاجتمع المقتضى من السائل
والمقتضى من المسئول في الدعاء وكان أبلغ وألطف موقعًا وأتم
معرفة وعبودية ... وفي الصحيحين: أن أبا بكر الصديق – رضي
الله عنه – قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال:
اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، وإنه لا يغفر الذنوب » : قل
إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور
فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف « الرحيم
بحاله والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وأنه المنفرد بغفران
الذنوب، ثم سأل حاجته بعد التوسل بالأمرين معًا فهكذا أدب
.« الدعاء وآداب العبودية
قراءة القرآن أفضل من الذكر ، » :- وقال – رحمه الله تعالى
والذكر أفضل من الدعاء هذا من حيث النظر لكل منهما مجردًا ...
اللهم إلا أن يعرض للعبد ما يجعل الذكر أو الدعاء أنفع له من قراءة
١٤ الجزء الثاني
القرآن ... وكذلك أيضًا قد يعرض للعبد حاجة ضرورية إذا اشتغل
عن سؤالها بقراءة أو ذكر لم يحضر قلبه فيهما وإذا أقبل على سؤالها
والدعاء إليها اجتمع قلبه كله على الله تعالى وأحدث له تضرعًا
وخشوعًا وابتها ً لا، فهذا قد يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه
أنفع، وإن كان كل من القراءة والذكر أفضل وأعظم أجرًا، وهذا
باب نافع يحتاج إلى فقه نفسه وفرقان بين فضيلة الشيء في نفسه
وبين فضيلته العارضة، فيُعطى كل ذي حق حقه ويوضع كل شيء
. (١)« موضعه
* * *
من دعاء النبي
سيد : ١- عن شداد بن أوس – رضي الله عنه – عن النبي
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا » : الاستغفار أن يقول
عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما
صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي إنه لا يغفر
قال: من قالها من النهار موقنًا ﺑﻬا فمات من يومه « الذنوب إلا أنت
قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن ﺑﻬا
. ( فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ( ٢
.١٢١- ١) فضائل الذكر والدعاء، للإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – ص ١١٧ )
. ٢) رواه البخاري، (كتاب الدعوات) باب أفضل الاستغفار: رقم ٦٣٠٦ ص ٥٣١ )
من عجائب الدعاء ١٥
: ٢- عن أبي بكر الصديق – رضي الله عنه – أنه قال للنبي
اللهم إني ظلمت » : علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: قل
نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فاغفر لي مغفرة من
. (١)« عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
٣- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله
لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا » : كان يقول عند الكرب
الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب
. (٢)« الأرض ورب العرش الكريم
: ٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله
يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة »
قال سفيان: الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري .« الأعداء
.( أيتهن هي ( ٣
٥- عن مصعب قال: كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن
اللهم إني أعوذ بك من البخل ، » : أنه كان يأمر ﺑﻬن النبي
، ١) رواه البخاري، (كتاب الدعوات) باب الدعاء في الصلاة: رقم ٦٣٢٦ ص ٥٣٢ )
واللفظ له ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٦٩
. ص ١١٤٨
٢) رواه البخاري، باب الدعاء عند الكرب: رقم ٦٣٤٦ ص ٥٣٤ ، واللفظ له ورواه )
. مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٩٢١ ص ١١٥١
٣) رواه البخاري، باب التعوذ من جهد البلاء: رقم ٦٣٤٧ ص ٥٣٤ ، واللفظ له )
. رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٧٧ ص ١١٤٨
١٦ الجزء الثاني
وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن ُأرد إلى أرذل العمر ،
وأعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال، وأعوذ بك من
. (١)« عذاب القبر
٦- عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -: كان نبي الله
اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم ، » : يقول
وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا
. (٢)« والممات
اللهم » : كان يقول ٧- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم، ومن فتنة القبر
ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى، وأعوذ بك من
فتنة الفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل عني
خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب
الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
.(٣)« المشرق والمغرب
٨- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل » : يقول
١) رواه البخاري، باب التعوذ من عذاب القبر: رقم ٦٣٦٥ ص ٥٣٥ ، واللفظ له )
. رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٧٦ ص ١١٤٨
. ٢) رواه البخاري، باب التعوذ من فتنة المحيا والممات: رقم ٦٣٦٧ ص ٥٣٥ )
٣) رواه البخاري باب التعوذ من المأثم والمغرم رقم ٦٣٦٨ ص ٥٣٥ ، واللفظ له )
ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٣٧٥
. ص ١١٤٨
من عجائب الدعاء ١٧
.(١)« والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال
: ٩- عن أنس رضي الله عنه قال: كان أكثر دعاء النبي
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب »
. (٢)« النار
١٠ - عن ابن أبي موسى عن أبيه – رضي الله عنه – عن النبي
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي » : أنه كان يدعو ﺑﻬذا الدعاء
وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي
خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر
لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم
. (٣)« وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير
١١ - عن أبي مالك الأشعري عن أبيه قال: كان الرجل إذا
الصلاة، ثم أمره أن يدعو ﺑﻬؤلاء الكلمات : أسلم علمه النبي
.(٤)« اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني »
١٢ - عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: سألت عائشة –
. ١) رواه البخاري، باب الاستعاذة من الجبن والكسل: رقم ٦٣٦٩ ص ٥٣٥ )
رقم ٦٣٨٩ :« ربنا آتنا في الدنيا حسنة » : ٢) رواه البخاري، باب قول النبي )
ص ٥٣٧ ، ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٤١
. ص ١١٤٦
رقم :« اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت » ٣) رواه البخاري، باب قول النبي )
٦٣٩٨ ص ٥٣٨ ، ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم
. ٦٩٠١ ص ١١٥٠
. ٤) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٤٩ ص ١١٤٧ )
١٨ الجزء الثاني
يدعو به الله قالت كان رضي الله عنها – عما كان رسول الله
اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم » : يقول
.(١)« أعمل
١٣ - عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله
كان يقول اللهم إني أعوذ بعزتك – لا إله إلا أنت – أن تضلني ،
.( أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ( ٢
١٤ - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – كان رسول الله
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي » : يقول
دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي ،
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من
.(٣)« كل شر
اللهم إني » : أنه كان يقول ١٥ - عن عبد الله عن النبي
.(٤)« أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
١٦ - عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول
اللهم إني أعوذ بك من العجز » : يقول، قال كان يقول الله
والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي
تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني
. ١) المرجع السابق: رقم ٦٨٩٥ ص ١١٥٠ )
. ٢) المرجع السابق: رقم ٦٨٩٩ ص ١١٥٠ )
. ٣) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٣ ص ١١٥٠ )
. ٤) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٤ ص ١١٥٠ )
من عجائب الدعاء ١٩
أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع
.(١)« ومن دعوة لا يستجاب لها
: ١٧ - عن علي – رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله
اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق » : قل
.(٢)« والسداد سدادك السهم
١٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما –
إن قلوب بني آدم كلها، بين إصبعين من » : يقول أنه سمع النبي
ثم قال رسول .« أصابع الرحمن، كقلب واحد يصرفه حيث يشاء
.(٣)« اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك » : الله
كان ٢٠ - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله
اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء » : يدعو يقول
.(٤)« الأخلاق
* * *
. ١) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٦ ص ١١٥٠ )
. ٢) المرجع السابق: رقم ٦٩١١ ص ١١٥١ )
. ٣) المرجع السابق، كتاب الرقاق: رقم ٦٩٤٤ ص ١١٥٣ )
٤) المرجع السابق، كتاب القدر (باب تصريف الله – تعالى – القلوب كيف شاء): )
. رقم ٦٧٥٠ ص ١١٤٠
٢٠ الجزء الثاني
اللهم اجعل له آية تعينه
ذكر ابن إسحاق ( ١) عن عثمان بن الحويرث عن صالح بن
كيسان ( ٢)، أن الطفيل بن عمرو ( ٣) قال: كنت شاعرًا سيدًا في
قومي فقدمت مكة فمشيت إلى رجالات قريش، فقالوا: إنك امرؤ
شاعر سيد، وإنا خشينا أن يلقاك هذا الرجل فيصيبك ببعض
حديثه، فإنما حديثه كالسحر فاحذره أن يُدخل عليك وعلى قومك
ما أدخل علينا، فإنه فرق بين المرء وزوجته وبين المرء وابنه، فوالله
ما زالوا يحدثوني شأنه وينهوني أن أسمع منه حتى قلت : والله لا
أدخل المسجد إلا وأنا ساد أذني قال: فعمدت إلى أذني فحشوﺗﻬا
قائمًا في كرسًفا، ثم غدوت إلى المسجد فإذا برسول الله
المسجد، فقمت قريبًا منه وأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله فقلت
١) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار: العلامة الحافظ الإخباري، أبو بكر، صاحب )
السيرة النبوية، ولد سنة ثمانين، وهو أول من دون العلم بالمدينة روى حرملة عن
الشافعي قال: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق عن
الزهري قال: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا – عنى ابن إسحاق – مات سنة
.[(٥٥-٣٣/ اثنتين وخمسين. [السير للذهبي ( ٧
٢) صالح بن كيسان: الإمام الحافظ الثقة المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، )
وكان جامعًا من الحديث والفقه والمروءة. عن إبراهيم بن سعد جئت إلى صالح بن
كيسان في منزله، وهو يكسر لهرة له يطعمها، ثم يفت لحمامات له أو لحمام
.[(٤٥٦-٤٥٤/ يطعمه. مات بعد الأربعين والمئة. [السير للذهبي ( ٥
كان سيدًا مطاعًا من أشراف ، ٣) الطفيل بن عمرو الدوسي: صاحب النبي )
العرب، ودوس بطن من الأزد، وكان يلقب ذا النور، أسلم قبل الهجرة بمكة، قتل
.[(٣٤٧-٣٤٤/ – رضي الله عنه – يوم اليمامة [السير للذهبي ( ١
من عجائب الدعاء ٢١
في نفسي: والله إن هذا للعجز! وإني أمرؤ ثبت ما تخفى علي الأمور
حسنها وقبيحها، والله لأتسمعنَّ منه، فإن كان أمره رشدًا أخذت
منه وإلا اجتنبته، فنزعت الكرسفة فلم أسمع قط كلامًا أحسن من
كلام يتكلم به، فقلت: يا سبحان الله ما سمعت كاليوم لف ً ظا أحسن
ولا أجمل منه، فلما انصرف تبعته فدخلت معه بيته فقلت: يا محمد
إن قومك جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا، فأخبرته بما قالوا وقد أبى
الله إلا أن أسمعني منك ما تقول، وقد وقع في نفسي أنه حق فاعرض
علي دينك، فعرض علي الإسلام فأسلمت، ثم قلت: إني أرجع إلى
دوس وأنا فيهم مطاع وأدعوهم إلى الإسلام لعل الله أن يهديهم
فخرجت « اللهم اجعل له آية تعينه » فادع الله أن يجعل لي آية قال
حتى أشرفت على ثنية قومي، وأبي هناك شيخ كبير وامرأتي
وولدي. فلما علوت الثنية وضع الله بين عيني نورًا كالشهاب يتراءاه
الحاضر في ظلمة الليل وأنا منهبط من الثنية، فقلت: اللهم في غير
وجهي فإني أخشى أن يظنوا أﻧﻬا مثلة لفراق دينهم، فتحول فوقع في
رأس سوطي، فلقد رأيتني أسير على بعيري إليهم وإنه على رأس
سوطي كأنه قنديل معلق، قال: فأتاني أبي فقلت: إليك عني فلست
منك ولست مني قال: وما ذاك؟ قلت: إني أسلمت واتبعت دين
محمد فقال: أي بني ديني دينك، وكذلك أمي فأسلما، ثم عدوت
دوسًا إلى الإسلام فأبت علي وتعاصت، ثم قدمت على رسول الله
اللهم » : فقلت: غلب على دوس الزنا والربا فادع عليهم، فقال
فأقمت بين ثم رجعت إليهم وهاجر رسول الله « اهد دوسًا
٢٢ الجزء الثاني
ظهرانيهم ادعوهم إلى الإسلام حتى استجاب منهم من استجاب ،
وسبقتني بدر وأحد والخندق، ثم قدمت بثمانين أو تسعين أهل بيت
حتى فتح مكة فقلت يا رسول الله من دوس، فكنت مع النبي
أج ْ ل » : ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال
فأتيت فجعلت أوقد عليه النار، ثم قدمت على رسول « فاخرُج إليه
فأقمت معه حتى ُقبض، ثم خرجت إلى بعث مسيلمة ومعي الله
ابن عمرو حتى إذا كنت ببعض الطريق رأيت رؤيا: رأيت كأن
رأسي حلق، وخرج من فمي طائر، وكان امرأة أدخلتني في فرجها،
وكأن ابني يطلبني طلبًا حثيًثا فحيل بيني وبينه، فحدثت ﺑﻬا قومي
فقالوا: خيرًا فقلت: أما أنا فقد أولتها: أما حلق رأسي فقطعه، وأما
الطائر فروحي، والمرأة الأرض أدفن فيها فقد رُوِّعت أن أقتل شهيدًا
وأما طلب ابني إياي فما أراه إلا سيعذر في طلب الشهادة ولا أراه
يلحق في سفره هذا. فال فقتل الطفيل يوم اليمامة وجرح ابنه ثم قتل
يوم اليرموك بعد. قال الذهبي: وقد عد ولده عمرو في الصحابة
وكذا أبوه ينبغي أن يعد في الصحابة فقد أسلم فيما ذكرنا لكن ما
. (١) بلغنا أنه هاجر ولا رأى النبي
* * *
.(٣٤٧-٣٤٥/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
من عجائب الدعاء ٢٣
على قريش دعاء النبي
عن عبد الله – رضي الله تعالى عنه – قال: إن قريشًا لما أبطؤوا
« اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف » : بالإسلام قال على النبي
فأصابتهم سنة حصَّت كل شيء حتى أكلوا العظام، حتى جعل الرجل
فَارْتَقِبْ يَوْمَ : ينظر في السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله
ِإنَّا َ كاشُِفوا : الدخان: ١٠ ] قال الله تعالى ] تَْأتِي السَّمَاءُ ِبدُخَانٍ مُِب ٍ ين
الدخان: ١٥ ] أفيكشف عنهم العذاب ] اْلعَ َ ذا ِ ب َقلِيلًا ِإنَّ ُ كمْ عَائِدُو َ ن
.( يوم القيامة؟ وقد مضى الدخان ومضت البطشة ( ١
* * *
للمدينة دعاء النبي
عن عائشة رضي الله عنها ( ٢) أﻧﻬا قالت: لما قدم رسول الله
. ١) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٤٦٩٣ ) ص ٣٩٠ )
٢) عائشة: أم المؤمنين بنت الصديق أبي بكر القرشية، نشهد أﻧﻬا زوجة نبينا في الدنيا )
والآخرة فهل فوق ذلك مفخر، وإن كان للصديقة خديجة شأو لا يحلق وأنا
(والكلام للذهبي) واقف في أيتهما أفضل. نعم جزمتُ بأفضلية خديجة عليها لأمور
أي الناس : ليس هذا موضعها. سأل عمرو بن العاص – رضي الله عنه – النبي
عن « أبوها » : قال: فمن الرجال؟ قال « عائشة » : أحب إليك يا رسول الله؟ قال
فضل عائشة على النساء » : أنس – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله
وعن أبي موسى – رضي الله عنه – قال: ما « كفضل الثريد على سائر الطعام
حدي ٌ ث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه أشكل علينا أصحاب محمد
علمًا. توفيت سنة سبع وخمسين ودفنت بالبقيع – رضي الله تعالى عنها – [السير
.[(٢٠١-١٣٥/ للذهبي ( ٢
٢٤ الجزء الثاني
المدينة وعك أبو بكر وبلال ( ١) قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا
أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ قالت: وكان أبو بكر إذا
أخذته الحمى يقول:
ُ كلُّ امرئ مُصَبَّحٌ في أهله
والموتُ أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلعت عنه يرفع عقيرته يقول:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليل ًة
بواد وحولي إذخر وجلي ُ ل؟
وهل أردَنَّ يومًا مياه مجنَّ ة
وهل يبدونَّ لي شامةٌ وطفي ُ ل
اللهم » : فأخبرته فقال قالت عائشة: فجئت إلى رسول الله
حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها وبارك في مُدها
.(٢)« وصاعها، وانقل حُمَّاها فاجعلها با ُ لجحَْفة
* * *
مولى أبي بكر الصديق – رضي الله ، ١) بلال بن رباح رضي الله عنه: مؤذن النبي )
تعالى عنه – وأمه حمامة، وهو من السابقين الذين عذبوا في الله – تعالى - شهد له
على التعيين بالجنة، قال عمر: أبو بكر سيدنا أعتق بلا ً لا سيدنا. قال النبي
سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر بلال قال: غدًا نلقى الأحبة محمدًا وحزبه قال:
تقول امرأته: واويلاه فقال: وافرحاه. توفى سنة عشرين بدمشق [السير للذهبي
.[(٣٦٠-٣٤٧/١)
. ٢) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٥٦٥٤ ) ص ٤٨٤ )
من عجائب الدعاء ٢٥
يوم بدر دعاء النبي
وهو عن ابن عباس – رضي الله عنهما -( ١) قال: قال النبي
اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد » : في قبة
فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك يا رسول الله، فقد « بعد اليوم
سَيُهْزَمُ : ألححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول
اْلجَمْعُ وَيُوَلُّو َ ن الدُّبُرَ * بَ ِ ل السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَُة َأدْهَى وََأمَر
.( ٤٦ ] قال وهيب: حدثنا خالد يوم بدر ( ٢ - [القمر: ٤٥
* * *
لأصحابه دعاء النبي
عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما -( ٣) أن رسول الله
١) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: حبر الأمة وإمام التفسير، مولده قبل الهجرة )
بثلاث سنين، وهو ابن خالة خالد بن الوليد – رضي الله عنه - له جماعة أولاد
منهم علي أبو الخلفاء عنه – رضي الله عنه – قال: إن كنت لأسأل عن الأمر
إسناده صحيح: توفي – رضي الله عنه – ، الواحد ثلاثين من أصحاب النبي
سنة ثمان أو سبع وستين: عن سعيد قال: مات ابن عباس بالطائف فجاء طائر لم
ير خلقته فدخل نعشه ثم لم ير خارجًا منه فلما دفن تليت هذه الآية على شفير
يَا َأيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْ ِ جعِي ِإَلى رَبِّكِ رَاضِيًَة القبر لا يدري من تلاها
-٣٣١/ ٢٨ ] هذه قضية متواترة. [السير للذهبي ( ٣ - الفجر: ٢٧ ] مَرْضِيًَّة
.[(٣٥٩
. ٢) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٢٩١٥ ) ص ٢٣٤ )
٣) عبد الله بن عمرو بن العاص: الإمام الحبر العابد، وليس أبوه أكبر منه إلا بإحدى )
عشرة سنة أو نحوها وله مناقب وفضائل وقدمٌ راسخ في العلم والعمل، ورث من =
٢٦ الجزء الثاني
: خرج يوم بدر في ثلاث مائة وخمسة عشر، فقال رسول الله
اللهم إﻧﻬم حفاة، فاحملهم اللهم إﻧﻬم عراة فاكسهم، اللهم إﻧﻬم »
ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا وما « جياع فأشبعهم
.( فيهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين، فاكتسوا وشبعوا ( ١
* * *
رج ً لا خيرًا مني
عن زياد بن أبي مريم، قالت أم سلمة لأبي سلمة ( ٢): بلغني أنه
ليس امرأة يموت زوجها، وهو من أهل الجنة ثم لم تزوج، إلا جمع
الله بينهما في الجنة، فتعال أعاهدك أن لا تزوج بعدي ولا أتزوج
بعدك قال: أتطيعينني؟ قالت: نعم قال: إذا مت تزوجي ، اللهم
ارزق أم سلمة بعدي رج ً لا خيرًا مني لا يحزﻧﻬا ولا يؤذيه ا، فلما
=
أبيه قناطير مقنطرة من الذهب المصري فكان من ملوك الصحابة، عن يعلى بن
عطاء عن أمه أﻧﻬا كانت تصنع الكحل لعبد الله بن عمرو، وكان يكثر البكاء يغلق
عليه بابه ويبكي حتى رمصت عيناه. مات سنة ثلاث وستين [السير للذهبي
.[٩٤-٧٩/٣)
١) رواه أبو داود: رقم ( ٢٧٤٧ ) ص( ١٤٢٨ )، باب في النفل للسرية تخرج من )
العسكر.
من الرضاعة وابن عمته برة، وأحد ٢) أبو سلمة بن عبد الأسد: أخو رسول الله )
السابقين، مات بعد بدر بأشهر، ولما انقضت عدة زوجته أم سلمة تزوج ﺑﻬا النبي
روت عن زوجها القول عند المصيبة، وكانت تقول: من خير من أبي سلمة؟ ،
وما ظنت أن الله يخلفها في مصاﺑﻬا به بنظيره فلما ُفتح عليها بسيد البشر اغتبطت
.[(١٥٣-١٥٠/ أيما اغتباط. مات سنة ثلاث من الهجرة [السير للذهبي ١
من عجائب الدعاء ٢٧
مات قلت: من خير من أبي سلمة؟ فما لبثت وجاء رسول الله
فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها أو ابنها فقالت : أرد
.( على رسول الله أو أتقدم عليه بعيالي، ثم جاء الغد فخطب ( ١
* * *
سقطت عينه
عن عبد الرحمن بن الغسيل( ٢)، حدثنا عاصم بن عمر بن
قتادة( ٣)، عن أبيه عن جده( ٤): أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت
حدقته على وجنته، فأراد القوم أن يقطعوها فقالوا: نأتي نبي الله
منه فرفع حدقته نستشيره. فجاء فأخبره الخبر فأدناه رسول الله
اللهم اكسه » : حتى وضعها موضعها ثم غمزها براحته، وقال
.(٢٠٣/ ١) سير أعلام النبلاء، للذهبي ( ٣ )
عبد الله بن حنظلة الأنصاري ٢) عبد الرحمن بن سليمان: ابن صاحب رسول الله )
الفقيه المحدث وقيل لجدهم: حنظلة الغسيل لأنه استشهد يوم أحد كان جنبًا
فغسلته الملائكة، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة وقد جاوز التسعين [السير للذهبي
.[(٣٢٥-٣٢٣/٧)
٣) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري: أحد العلماء، يروي عن )
أبيه وعن جابر بن عبد الله ومحمود بن لبيد ورميشة الصحابية وهي جدته وأنس
بن مالك – رضي الله عنهم – وكان عارًفا بالمغازي، توفي سنة عشرين ومئة
.[٢٤١-٢٤٠/ [السير للذهبي ٥
٤) قتادة بن النعمان بن زيد – رضي الله عنه – الأمير اﻟﻤﺠاهد أبو عمر الأنصاري، من نجباء )
الصحابة وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه، وكان على مقدمة أمير المؤمنين عمر لما سار
إلى الشام، وكان من الرماة المعدودين، توفي سنة ثلاث وعشرين بالمدينة ونزل عمر
.[(٣٣٣- ٣٣١/ يومئذ في قبره – رضي الله عنهما – [السير للذهبي ( ٢
٢٨ الجزء الثاني
.( فمات وما يدري من لقيه أي عينيه أصيبت ( ١ « جما ً لا
* * *
اللهم لا تردني
قال الذهبي – رحمه الله تعالى – في ترجمة عمرو بن الجموح –
رضي الله عنه - ( ٢): قالت امرأته عند أخت عبد الله بن عمرو بن
حرام: ( ٣) كأني أنظر إليه قد أخذ درقته وهو يقول: اللهم لا تردني،
.(٥)( فُقتل هو وابنه خلاد ( ٤
* * *
.(٣٣٣/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
٢) عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري – رضي الله عنه – لما كان يوم أحد قال )
قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين – فقام وهو - : رسول الله
أعرج فقال: والله لأقحزن عليها في الجنة فقاتل حتى قتل. روى مالك أن عمرو بن
الجموح وابن حرام كان السيل قد خرب قبورهما فحفر عنهما ليغيرا من مكاﻧﻬما فوُجدا لم
يتغيرا كأنما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جُرح فوضع يده على جرحه فدفن كذلك
فأمطيت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين يوم أحد ويوم حُفر
.[(٢٥٥- ٢٥٢/ عنهما ست وأربعون سنة [السير للذهبي ( ١
: ٣) عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو جابر: عن جابر قال: قال لي رسول الله )
ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحًا فقال: يا عبدي سلني أعطك! قال: أسألك أن »
تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانيًا فقال: إنه قد سبق مني أﻧﻬم إليها لا يرجعون قال: يا رب
وََلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِي ِ ل اللَّهِ َأمْوَاتًا بَ ْ ل َأحْيَاءٌ عِنْدَ ، فأبلغ من ورائي، فأنزل الله
.[(٣٢٨- ٣٢٤/ السير الذهبي ( ١ ] «[ آل عمران: ١٦٩ ] رَبِِّ همْ يُرْزَُقو َ ن
.[(٢٥٢/ ٤) خلاد بن عمرو شهد بدرًا واستشهد يوم أحد. [السير للذهبي ( ١ )
.(٢٥٥/ ٥) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
من عجائب الدعاء ٢٩
صحابي يدخل الجنة
عند البغوي في الصحابة أن النعمان بن قوقل ( ١) قال يوم أحد:
أقسمتُ عليك يا رب لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في الجنة،
لقد رأيته في الجنة وما به من : فاستشهد ذلك اليوم فقال النبي
.( عَرَج ( ٢
* * *
بركة ودعاء
قال الشعبي: عن جابر ( ٣) أن أباه – رضي الله عنهما – توفي
فقلت: إن أبي ترك عليه دينًا وعليه دين قال: فأتيت رسول الله
وليس عندنا إلا ما يخرج من نخله، فانطلق معي لئلا يفحش علي
١) النعمان بن قوقل: وقوقل اسمه مالك بن ثعلبة بن دعد والقواقل هم رهط عبادة بن )
٦٧٩ )] وعن جابر – رضي / الصامت – رضي الله عنه – [مستدرك الحاكم ( ٣
النعمان بن قوقل فقال: يا رسول الله أرأيت إذا الله عنه – قال: أتى النبي
: صليت المكتوبة وحرمت الحرام وأحللت الحلال أأدخل الجنة؟ فقال النبي
.[(٦٨٣/ رواه مسلم ( ١٠٨ ] .« نعم »
.(٢٨١/ ٢) عون المعبود ( ٧ )
٣) جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري: الإمام الكبير آخر من شهد ليلة العقبة )
الثانية موتًا، وكان قد أطاع أباه يوم أحد وقعد لأجل أخواته، ثم شهد الخندق،
وشاخ وذهب بصره وقارب التسعين. عن جابر قال: استغفر لي رسول الله
وأنا لا أعقل فتوضأ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة. وقال: عادني رسول الله
وصب علي من وضوئه فعقلت. مات سنة ثمان وسبعين. [السير للذهبي
.[١٩٤-١٨٩/٣)
٣٠ الجزء الثاني
الغرماء قال: فمشى حول بَيْدَ ٍ ر من بَيَادِ ِ ر التمر ودعا ثم جلس عليه
.( فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل الذي أعطاهم ( ١
* * *
وعائشة رضي الله عنها النبي
قال مروان بن معاوية، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهي
إذا قال: قالت عائشة – رضي الله عنها -: كان رسول الله
ذكر خديجة ( ٢) لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار لها، فذكرها
يومًا فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن قالت:
فرأيته غضب غضبًا شديدًا أسقطت في خلدي، وقلت في نفسي :
اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء، فلما
كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ » : ما لقيت قال رأى النبي
كذبني الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، ورزقت منها الولد
.(٣٢٧/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
يثني عليها ويفضلها على سائر أمهات ٢) خديجة بنت خويلد القرشية: كان النبي )
لها. وقد المؤمنين ويبالغ في تعظيمها، وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو
أمره الله – تبارك وتعالى – أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا
نصب. وأولادها منه – عليه الصلاة والسلام -: القاسم والطيب والطاهر ماتوًا
رضعًا ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة. قال الشيخ عز الدين بن الأثير: خديجة
يا » : قال أول خلق الله أسلم بإجماع المسلمين. روي من وجوه أن النبي
يا محمد اقرأ على خديجة من رﺑﻬا » وفي بعضها « خديجة، جبريل يقرئك السلام
.[(١١٧-١٠٩/ ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات [السير للذهبي ( ٢ « السلام
من عجائب الدعاء ٣١
.( قالت: فغدا وراح علي ﺑﻬا شهرا ( ١ « وحرمتموه مني
* * *
رد الله تعالى ابنه وإبله
عن عبد الله – رضي الله عنه - ( ٢) قال: أتى رج ٌ ل رسول الله
وأراه عوف بن مالك ( ٣) فقال: يا رسول الله إن بني فلان
إن آل محمد » : أغاروا علي فذهبوا بابني وإبلي فقال: رسول الله
تسعة أبيات ما فيهم صاع » : وأظنه قال « كذا وكذا أهل بيت
قال : فرجع إلى «- ولا مد من طعام، فاسأل الله – عز وجل
فأخبرها: قال: فلم يلبث ؟ امرأته قالت: ما رد عليك رسول الله
.(١١٢/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
٢) عبد الله بن عمر بن الخطاب: الإمام شيخ الإسلام، قال ابن مسعود – رضي الله )
عنه -: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر، قال نافع عن
فلم يدخل منه « لو تركنا هذا الباب للنساء » : ابن عمر قال: قال رسول الله
ابن عمر حتى مات. قال ابن المنكدر: بويع يزيد فقال ابن عمر: إن كان خيرًا
َأَلمْ يَأْنِ : رضينا وإن كان بلاء صبرنا. وعن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ
الحديد: ١٦ ] بكى حتى يغلبه ] لِلَّذِينَ آَمَنُوا َأ ْ ن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكِْ ر اللَّهِ
البكاء. وعن نافع قال: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد إسنادها
.[(٢٣٩-٢٠٣/ صحيح. مات سنة أربع وسبعين [السير للذهبي ( ٣
٣) عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني: ممن شهد فتح مكة، كان من نبلاء الصحابة، )
شهد غزوة مؤتة. وقال: رافقني مددي من أهل اليمن ليس معه غير سيفه –
مات سنة ثلاث « هل أنتم تاركوا لي أمرائي » : الحديث بطوله – وفيه قوله
.[(٤٩٠-٤٨٧/ وسبعين. [السير للذهبي ( ٢
٣٢ الجزء الثاني
فأخبره الرجل أن رد عليه إبله وابنه أوفر ما كانوا، فأتى النبي
فقام على المنبر فحمد الله وأمرهم بمسألة الله – عز وجل – والرغبة
وَمَنْ يَتَّ ِ ق اللَّهَ يَجْعَ ْ ل َلهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ إليه وقرأ عليهم
.[٢- ١) [الطلاق: ١ ) َلا يَحْتَسِبُ
* * *
لا يفضض الله فاك
( عن الحسن بن عبيد الله قال: حدثني من سمع النابغة الجعدي ( ٢
فأنشدته قولي: يقول: أتيت النبي
وإنا لقوم ما نعود خيلنا
إذا ما التقينا أن تحيد وتنفر ا
وننكر يوم الروع ألوان خيلنا
من الطعن حتى نحسب الجون أشقرا
وليس بمعروف لدينا أن نردها
صحاحًا ولا مستنكرًا أن تُعقر ا
بلغنا السماء مجدًا وسؤددًا
وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا
٧٢٧ ) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. / ١) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ١ )
٢) النابغة الجعدي: أبو ليلى، شاعر زمانه، له صحبة، وهو من بني عامر بن صعصعة )
كان ينتقل في البلاد ويمتدح الأمراء، وامتد عمره وشعره سائر كثير [السير للذهبي
.[(١٧٨-١٧٧/٣)
من عجائب الدعاء ٣٣
نعم، إن شاء » : قلت: إلى الجنة قال ؟« إلى أين » فقال النبي
قال: فلما أنشدته « الله
ولا خير في حلم إذا لم يكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
أريب إذا ما أورد الماء أصدرا
قال: وكان من أحسن « لا يفضض الله فاك » : فقال النبي
.( الناس ثغرًا، وكان إذا سقطت له سنٌّ نبتت ( ١
وذكرها الذهبي أيضًا في تاريخ الإسلام فقال: وقال يعلى بن
: الأشدق وليس بثقة سمعت النابغة يقول: أنشدت النبي
بلغنا السماء مجدًا وجدودنا
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
أجل إنشاء » : قلت: الجنة. قال « ؟ إلى أين يا أبا ليلى » : فقال
ثم قلت: « الله
ولا خير في حلم إذا لم يكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
أريب إذا ما أورد الماء أصدرا
.(٨٤٤/ ١) انظر: مسند الحارث (زوائد الهيثمي) ( ٢ )
٣٤ الجزء الثاني
.( مرتين ( ١ « لا يفضض الله فاك » : فقال النبي
* * *
ليس في شعره شيب
عن يوسف بن سليمان عن جده عن عمرو بن الحمق ( ٢) أنه
فلقد أتت عليه « اللهم أمتعه بشبابه » : لبنًا فقال سقى النبي
.( ثمانون سنة لا يرى عليه شعرة بيضاء ( ٣
* * *
على المتكبر دعاء النبي
عن سلمة بن الأكوع – رضي الله عنه ( ٤) أن رج ً لا أكل عند
- ١) تاريخ الإسلام، للذهبي: حوادث ووفيات من سنة ٦١ ه - ٨٠ ه ص ٢٥٨ )
.٢٦٠
في حجة الوداع وسمع ٢) عمرو بن الحمق الخزاعي: له صحبة ورواية، وبايع النبي )
منه، قال عمار الدهني: أول رأس نُقل رأس ابن الحمق وذلك لأنه لدغ فمات
فخشيت الرسل أن تُتهم به فحزوا رأسه وحملوه، ُقتل سنة خمسين [تاريخ الإسلام
.[٨٩- ٦٠ ه ص ٨٧ - للذهبي حوادث ووفيات من سنة ٤١
.(٣٢٢/ ٣) انظر: مصنف ابن أبي شيبة ( ٦ )
٤) سلمان بن عمرو بن الأكوع: واسم سنان الأسلمي قال: بايعت رسول الله )
مرارًا على الموت وغزوت معه سبع غزوات، وعنه قال: أردفني رسول الله
ومسح على وجهي مرارًا واستغفر لي مرارًا عدد ما في يدي من الأصابع، وعن
يزيد بن أبي عبيد قال: لما قتل عثمان – رضي الله عنه – خرج إلى الربذة وتزوج=
من عجائب الدعاء ٣٥
لا » : بشماله فقال: كل بيمينك، قال: لا أستطيع قال النبي
.( ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه ( ١ « استطعت
* * *
يستغيث النبي
( عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ( ٢)، أنه سمع أنس بن مالك( ٣
يذكر أن رج ً لا دخل يوم الجمعة من باب كان ِ وجاه المنبر، ورسول
قائمًا فقال: يا رسول الله قائم يخطب فاستقبل رسول الله الله
هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال: فرفع رسول
قال « اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا » : يديه فقال الله
أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا َقزَعًَة ولا شيًئا
=
هناك امرأة فولدت له أولادًا، وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة. توفي سنة أربع
.[(٣٣١-٣٢٦/ وسبعين. [السير للذهبي ٣
. ١) رواه مسلم: رقم الحديث ( ٥٢٦٨ ) ص ١٠٣٩ )
٢) شريك بن عبد الله بن أبي نمر: المدني المحدث حدث عن أنس – رضي الله عنه – )
.[١٦٠-١٥٩/ وجماعة مات قبل الأربعين ومئة [السير للذهبي ٦
الإمام المقرئ المحدث، قال: جاءت بي ، ٣) أنس بن مالك الأنصاري: خادم النبي )
وقد أزرتني بنصف خمارها وردتني ببعضه، فقالت: يا أم سليم إلى رسول الله
اللهم أكثر » : رسول الله هذا هذا ُأنيس ابني أتيتك به يخدمك فادع الله له فقال
فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي يتعادون على نحو من « ماله وولده
أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة منذ أن هاجر وإلى مائة اليوم. صحب النبي
أن مات، وغزا معه غير مرة وبايع تحت الشجرة. مات سنة ثلاث وتسعين فيكون
.[(٤٠٦-٣٩٥/ عمره مائة وثلاث سنين. [السير للذهبي ( ٣
٣٦ الجزء الثاني
وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة
مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال: والله ما
رأينا الشمس سبتًا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
قائم يخطب فاستقبله قائمًا فقال: يا رسول الله ورسول الله
هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال : فرفع
اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على » : يديه ثم قال رسول الله
« الآكام والجبال والآجام والظِّراب والأودية ومنابت الشجر
قال: فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألت
.( أنسًا أهو الرجل الأول قال: لا أدري ( ١
* * *
( لعمرو بن أخطب ( ٢ دعاء النبي
فبلغ « اللهم جمله » : مسح رأسه وقال روي أن رسول الله
.( مائة سنة وما ابيض من شعره إلا اليسير ( ٣
* * *
. ١) رواه البخاري: رقم الحديث ( ١٠٣١ ) ص ٧٩ )
٢) عمرو بن أخطب أبو زيد: الأنصاري الخزرجي الأعرج – رضي الله عنه – من )
مشاهير الصحابة الذين نزلوا البصرة، وله بالبصرة مسجد يعرف به، روى عن
أحاديث وغزا معه ثلاث عشرة غزوة، توفي في خلافة عبد الملك بن النبي
.(٤٧٤-٤٧٣/ مروان. السير للذهبي ( ٣
.(٤٧٤/ ٣) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٣ )
من عجائب الدعاء ٣٧
اللهم بارك في شعره
قال الواقدي: حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أمه عن
أبيه قال: قال أبو قتادة – رضي الله عنه -( ١): إني لأغسل رأسي قد
غسلت أحد شقيه، إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتحث بحافرها
فقلت: هذه حرب قد حضرت، فقمت ولم أغسل شق رأسي
الفَزَعَ » : يص يح الآخر فركبت وعلي بردة، فإذا رسول الله
قال: فأدرك المقداد ( ٢) فسايرته ساعة ثم تقدمه فرسي « الَفزَعَ
وكان أجود من فرسه، وأخبرني المقدام بقتل مسعدة محرزًا – يعني
ابن نضلة – فقلت للمقداد: إما أن أموت أو أقتل قاتل محرز .
فضرب فرسه فلحقه أبو قتادة فوقف له مسعدة فنزل أبو قتادة فقتله
وجنب فرسه معه قال: فلما مر الناس تلاحقوا ونظروا إلى بردي
عن سلمة بن ١) أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري: فارس رسول الله )
خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة بن » : قال الأكوع عن النبي
في بعض أسفاره إذ تأخر وعن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله .« الأكوع
اللهم احفظ أبي قتادة كما » : عن الراحلة فدعمته بيدي حتى استيقظ فقال
مات سنة سبع أربع وخمسين « حفظني منذ الليلة، ما أرانا إلا قد شققنا عليك
.[(٤٥٦-٤٤٩/ [السير للذهبي ( ٢
٢) المقداد بن عمرو الكندي: ويقال له المقداد بن الأسود لأنه رُبي في حجر الأسود )
على عمل بن عبد يغوث فتبناه. قال – رضي الله عنه -: استعملني رسول الله
قلت: يا رسول الله ما ظننت إلا «؟ كيف وجدت الإمارة » : فلما رجعت قال
الناس كلهم خَوَ ٌ ل لي والله لا ألي على عمل ما دمتُ حيًا، وعن كريمة بنت المقداد
أن المقداد أوصى للحسن والحسين بستة وثلاثين ألًفا، ولأمهات المؤمنين لكل
واحدة بسبعة آلاف درهم، مات في سنة ثلاث وثلاثين وقبره بالبقيع [السير
.[(٣٨٩-٣٨٥/ للذهبي ( ١
٣٨ الجزء الثاني
لا ولكنه قتيل » : فعرفوها وقالوا: أبو قتادة قتل فقال رسول الله
قال: فلما « أبي قتادة عليه برده، فخلوا بينه وبين سلبه وفرسه
اللهم بارك له في شعره وبشره، أفلح وجهك » : أدركني قال
« ؟ فما هذا الذي بوجهك » : قلت: نعم قال « ؟ قتلت مسعدة
فاد ُ ن مني فبصق عليه فما ضرب علي » : قلت: سهم رميت به قال
فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين سنة وكأنه ابن .« قط ولا قاح
.( خمس عشرة سنة قال: وأعطاني فرس مسعدة وسلاحه ( ١
* * *
اللهم بارك لهما
عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كان ابن لأبي
طلحة ( ٢) يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي فلما رجع أبو
طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت: هو أسكن ما كان، فقربت إليه
.(٤٥٠-٤٤٩/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
صوت أبي طلحة » ٢) زيد بن سهل الخزرجي هو أبو طلحة: قال فيه رسول الله )
شق رأسه فوزعه قال لنا الحافظ أبو محمد: حلق النبي « في الجيش خيرٌ من فئة
على الناس، ثم حلق شقه الآخر فأعطاه أبا طلحة، وعن أنس – رضي الله عنه -:
التوبة: ٤١ ] فقال: استنفرنا الله وأمرنا ] انْفِرُوا خَِفافًا وَثَِقاًلا : أنا أبا طلحة قرأ
شيوخنا وشبابنا جهزوني فقال بنوه: يرحمك الله إنك قد غزوت على عهد رسول
وأبي بكر وعمر ونحن نغزوا عنك الآن قال: ف
تقريظ
قرأت كتاب..
(من عجائب الدعاء)
لأخي الكريم: خالد بن سليمان الربعي فوجدت فيه ما سرَّ
الخاطر وشرح الصدر.
والحقيقة أنني وجدت فيه ضالتي المنشودة من حيث جمع
الروايات، والقصص، والأخبار، ﺑﻬذا الباب.
وهذا الكتاب يشحذ الهمة لإدمان الدعاء وكثرة اللجأ إلى الله
فاقرؤوه وادعوا لصاحبه.
له منا الشكر والدعاء...
الشيخ
د/ عائض بن عبد الله القرني
٦ الجزء الثاني
المقدمة
الحمد لله مجيب الدعاء، كاشف الضر والبلاء، لا يرد سائ ً لا ولا
يخيب راجيًا، فهو أهل الفضل والثناء، أحمده على نعمه العظيمة التي لا
تحصى، وأشكره في السر والنجوى، والصلاة والسلام على من بعث
بالدين الأسمى والرسالة العظمى، وعلى آله وصحبه أولي البصائر
والنهى ومن ﺑﻬديهم اقتفى وبآثارهم اهتدى، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فإن الدعاء عبادة لله – تعالى - وفيه من راحة النفس وانشراح
الصدر وطمأنينة القلب ما يفوق الوصف، كما أن له أثرًا في حياة
المسلم فكم من عاص هداه الله! وكم من مريض شفاه الله! وكم
من فقير أغناه الله! وكم من مكروب أنجاه الله! وكم من مظلوم
نصره الله! بسبب دعوة منه أو له.
وقد حاول الفقير لعفو ربه جاهدًا أن يجمع قصصًا في هذا
الموضوع، لا للتسلية بل تكون حافزًا وللقارئ بالإكثار من الدعاء
في كل خير من أمور الدنيا والآخرة، فخرج الجزء الأول من هذه
السلسلة يحمل ( ١٦٥ ) قصة، أما هذا الجزء فإليك بيان محتواه:
١- المقدمة.
٢- من كلام العلماء عن الدعاء.
. ٣- من دعوات الرسول
من عجائب الدعاء ٧
٤- القصص:
ثم من دعوات الصحابة – أ- أولها من دعوات الرسول
رضي الله عنهم – ومن بعدهم إلى وقتنا الحاضر . ومجموعها
٢١٢ ) قصة. )
ب- قد تستغرب من بعض القصص! فما حصل منها في
الماضي فقد ذكرﺗﻬا مع مراجعها، غير أن الكلام عن المرجع من
حيث المحقق والطبعة والناشر ذكر في قسم المراجع.
و- ما حصل في الوقت الحاضر فقد حدثني ﺑﻬا من وقعت له
الحادثة أو عمن حصلت له والباقي ذكرت المرجع له.
٥- التراجم:
أ- ذكرت ترجمة لأغلب المذكورين مستقيًا ذلك من كتابي
(تاريخ الإسلام) و(سير أعلام النبلاء) للإمام شمس الدين محمد بن
أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة ( ٧٤٨ ه) لكن قد لا تذكر
الترجمة في أول ذكر للمترجم له، وقد تجوزت في ذلك إذ لا تقل
عن أهمية القصة – وسبب الترجمة ما يلي:
١- أن بعض المؤلفين يحيل القارئ في التراجم إلى المصادر وقد
لا توجد بين يديه أو يتكاسل في الرجوع إليها.
٢- ليعرف القارئ حال الداعي والمدعو عليه.
٣- لأخذ العبرة والفائدة من سيرهم وما تشمله من (عبادات،
وحكم، ونصائح، وطرائف وقصص).
٨ الجزء الثاني
٦- المراجع.
٧- الفهرس.
وأخيرًا: أسأل الله – تعالى – أن يجزي خيرًا فضيلة الشيخ
الدكتور: عائض بن عبد الله القرني صاحب العلم الجم، والذهن
الوقاد، والدعوة الصادقة، والوعظ الموجز البليغ على تقديمه للكتاب
وحسن ظنه، وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته.
وأسأل الله – تعالى – أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه
الكريم، وأن يجعله ذخرًا لنا يوم نلقاه، وأسأله أن يديم علينا
استقرارنا وأن يوفق ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه.
وشكرًا لك أخي القارئ: إن نصيحة أهديت أو نقدًا بناءً أبديت
أو فكرة أسديت أو دعوة لأخيك دعوت. راجيًا منك مشكورًا أن
ترسل ما تعرفه من قصص غير ما ُذكر على العنوان أدناه.
وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك
خالد بن سليمان بن علي الربعي
العنوان
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
( في الشقة بريدة ص ب ( ٢٥٠٧٦
( الرمز البريدي ( ٥١٣٢١
من عجائب الدعاء ٩
من كلام العلماء عن الدعاء
وكذلك الدعاء فإنه من أقوى » :- قال ابن القيم – رحمه الله
الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يختلف عنه
أثره إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاءً لا يحبه الله لما فيه من
العدوان، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدًا فإن السهم يخرج منه
خروجًا ضعيًفا، وإما لحصول المانع من الإجابة: من أكل الحرام
والظلم ورين الذنوب على القلوب واستيلاء الغفلة والشهوة واللهو
وغلبتها عليه كما في مستدرك الحاكم من حديث أبي هريرة عن
ادعو الله، وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله » : قال النبي
فهذا دواء نافع مزيل للداء ولكنْ غفلُة « لا يقبل دعاءً من قلب لاهٍ
القلب عن الله تبطل قوته وكذلك أكل الحرام يبطل قوﺗﻬا
ويضعفها... قال أبو ذر: يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام
.« من الملح
والدعاء من أنفع الأدوية، وهو » :- وقال – رحمه الله تعالى
عدو البلاء يدفعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أن يخففه إذا نزل، وهو
سلاح المؤمن. وله مع البلاء ثلاث مقامات:
أحدهما: أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه.
الثاني: أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاءُ فيصاب
به العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيًفا.
١٠ الجزء الثاني
.« الثالث: أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه
ومن الآفات التي تمنع ترتب أثر » - وقال – رحمه الله الله تعالى
الدعاء عليه: أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع
الدعاء، وهو بمنزلة من بذر بذرًا أو غرس غرسًا فجعل يتعهده
.« ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله
وإذا جمع مع الدعاء حضور القلب » : وقال – رحمه الله تعالى
وجمعيته بكليته على المطلوب؛ وصادف وقتًا من أوقات الإجابة
الستة وهو: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان ، وبين الأذ ان
والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم
الجمعة على المنبر حتى تٌقضى الصلاة من ذلك اليوم، وآخر ساعة
بعد العصر؛ وصادف خشوعًا في القلب وانكسارًا بين يدي الرب
وذ ً لا له وتضرعًا ورقة؛ واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة،
ورفع يديه إلى الله، وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على
ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار محمد عبده ورسوله
... وألح في المسألة وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدم بين
يدي دعائه صدقًة فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدًا ولا سيما إن
أﻧﻬا مظنة الإجابة أو أﻧﻬا متضمنة صادف الأدعية التي أخبر النبي
. (١)« للاسم الأعظم
١) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، للإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – )
.١٩- ص ١٤
من عجائب الدعاء ١١
لا تستبطئ الإجابة وقد سددت » : قال يحيى بن معاذ الرازي
. (١)« طريقها بالذنوب
قال الذهبي: وروى أبو عمر الضرير عن أبي عوانة قال: دخلت
على همام بن يحيى وهو مريض أعوده فقال لي: يا أبا عوانة ُأدع الله
لي أن لا يميتني حتى يبلغ ولدي الصغار فقلت: إن الأجل قد فرغ
منه فقال لي: أنت بعد في ضلالك قلت: (والكلام للذهبي) بئس
هذا! بل كل شيء بقدر سابق ولكن وإن كان الأجل قد فرغ منه
لخادمه أنس بطول فإن الدعاء بطول البقاء قد صح دعا الرسول
العمر، والله يمحو ما يشاء ويثبت فقد يكون طول العمر في علم الله
مشرو ً طا بدعاء مجاب، كما أن طيران العمر قد يكون بأسباب
جعلها الله من جور وعسف و(لا يرد القضاء إلا الدعاء) والكتاب
. ( الأول فلا يتغير)( ٢
لأنا من أن أمنع من الدعاء أخوف » : قال أبو حازم الأعرج
.(٣)« مني أن أمنع الإجابة
روى مسعر عن ابن عون قال: ذكر الناس داء وذكر الله دواء
قلت (والكلام للذهبي) إي والله فالعجب منا ومن جهلنا، كيف
فَاذْ ُ كرُوِني َأذْ ُ كرْ ُ ك مْ : ندع الدواء ونقتحم الداء؟ قال الله تعالى
،[ العنكبوت : ٤٦ ] وََلذِكْرُ اللَّهِ َأكْبَ رُ : [البقرة: ١٥٣ ] وقال
.(١٥/ ١) سير أعلام النبلاء،: للذهبي ( ١٣ )
.(٢٢٠- ٢) المرجع السابق ( ٢١٩ )
.( ٣) المرجع السابق ( ١٠٠ )
١٢ الجزء الثاني
الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ ِبذِكِْ ر اللَّهِ َأَلا ِبذِكِْ ر اللَّهِ : وقال تعالى
الرعد: ٢٨ ]، ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله، ] تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
. ( ومن أدمن الدعاء ولازم قرع الباب فتح له ( ١
عن محمد بن سعد، حدثنا يحيى بن خليفة حدثنا هشام بن
ما امتلأتُ غضبًا قط، ولقد سألت الله » : حسان عن مورق، قال
حاجة منذ عشرين سنة، فما شفعني فيها وما سئمت من
.(٢)« الدعاء
إن الله يحفظ العبد المؤمن في ولده وولد » : عن ابن المنكدر قال
ولده، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله، فما يزالون في حفظ أو
.(٣)« في عافية ما كان بين ظهرانيهم
قال الذهبي في وصيته لمحمد بن رافع السلامي – رحمهما الله
فثمة طريق قد بقي لا أكتمه عنك وهو: كثرة الدعاء ...» :- تعالى
والاستعانة بالله العظيم في آناء الليل والنهار، وكثرة الإلحاح على
مولاك بكل دعاء مأثور تستحضره أو غير مأثور، وعقيب الخمس:
. (٤)« في أن يصلحك ويوفقك
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في فضائل الذكر والدعاء :
ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله – ...»
.( ١) المرجع السابق ( ٣٦٩ )
.( ٢) المرجع السابق ( ٣٥٥ )
.( ٣) المرجع السابق ( ٣٥٥ )
.٢٦- ٤) وصية الذهبي، لمحمد بن رافع السلامي: ص ٢٥ )
من عجائب الدعاء ١٣
تعالى – والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته ... فأخبر
أن الدعاء يستجاب إذا تقدمه هذا الثناء والذكر وأنه اسم النبي
الله الأعظم، فكان ذكر الله – عز وجل – والثناء عليه أنجح ما
طلب به العبد حوائجه. فالدعاء الذي يقدمه الذكر والثناء أفضل
وأقرب إلى الإجابة من الدعاء اﻟﻤﺠرد، فإذا انضاف إلى ذلك إخبار
العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان أبلغ في الإجابة وأفضل،
فإنه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله وإحسانه وفضله وعرَّض
بل صرح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته: فهذا المقتضي
منه وأوصاف المسئول مقتضى من الله فاجتمع المقتضى من السائل
والمقتضى من المسئول في الدعاء وكان أبلغ وألطف موقعًا وأتم
معرفة وعبودية ... وفي الصحيحين: أن أبا بكر الصديق – رضي
الله عنه – قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال:
اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، وإنه لا يغفر الذنوب » : قل
إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور
فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف « الرحيم
بحاله والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وأنه المنفرد بغفران
الذنوب، ثم سأل حاجته بعد التوسل بالأمرين معًا فهكذا أدب
.« الدعاء وآداب العبودية
قراءة القرآن أفضل من الذكر ، » :- وقال – رحمه الله تعالى
والذكر أفضل من الدعاء هذا من حيث النظر لكل منهما مجردًا ...
اللهم إلا أن يعرض للعبد ما يجعل الذكر أو الدعاء أنفع له من قراءة
١٤ الجزء الثاني
القرآن ... وكذلك أيضًا قد يعرض للعبد حاجة ضرورية إذا اشتغل
عن سؤالها بقراءة أو ذكر لم يحضر قلبه فيهما وإذا أقبل على سؤالها
والدعاء إليها اجتمع قلبه كله على الله تعالى وأحدث له تضرعًا
وخشوعًا وابتها ً لا، فهذا قد يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه
أنفع، وإن كان كل من القراءة والذكر أفضل وأعظم أجرًا، وهذا
باب نافع يحتاج إلى فقه نفسه وفرقان بين فضيلة الشيء في نفسه
وبين فضيلته العارضة، فيُعطى كل ذي حق حقه ويوضع كل شيء
. (١)« موضعه
* * *
من دعاء النبي
سيد : ١- عن شداد بن أوس – رضي الله عنه – عن النبي
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا » : الاستغفار أن يقول
عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما
صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي إنه لا يغفر
قال: من قالها من النهار موقنًا ﺑﻬا فمات من يومه « الذنوب إلا أنت
قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن ﺑﻬا
. ( فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ( ٢
.١٢١- ١) فضائل الذكر والدعاء، للإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – ص ١١٧ )
. ٢) رواه البخاري، (كتاب الدعوات) باب أفضل الاستغفار: رقم ٦٣٠٦ ص ٥٣١ )
من عجائب الدعاء ١٥
: ٢- عن أبي بكر الصديق – رضي الله عنه – أنه قال للنبي
اللهم إني ظلمت » : علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: قل
نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فاغفر لي مغفرة من
. (١)« عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
٣- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله
لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا » : كان يقول عند الكرب
الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب
. (٢)« الأرض ورب العرش الكريم
: ٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله
يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة »
قال سفيان: الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري .« الأعداء
.( أيتهن هي ( ٣
٥- عن مصعب قال: كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن
اللهم إني أعوذ بك من البخل ، » : أنه كان يأمر ﺑﻬن النبي
، ١) رواه البخاري، (كتاب الدعوات) باب الدعاء في الصلاة: رقم ٦٣٢٦ ص ٥٣٢ )
واللفظ له ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٦٩
. ص ١١٤٨
٢) رواه البخاري، باب الدعاء عند الكرب: رقم ٦٣٤٦ ص ٥٣٤ ، واللفظ له ورواه )
. مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٩٢١ ص ١١٥١
٣) رواه البخاري، باب التعوذ من جهد البلاء: رقم ٦٣٤٧ ص ٥٣٤ ، واللفظ له )
. رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٧٧ ص ١١٤٨
١٦ الجزء الثاني
وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن ُأرد إلى أرذل العمر ،
وأعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال، وأعوذ بك من
. (١)« عذاب القبر
٦- عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -: كان نبي الله
اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم ، » : يقول
وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا
. (٢)« والممات
اللهم » : كان يقول ٧- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم، ومن فتنة القبر
ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى، وأعوذ بك من
فتنة الفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل عني
خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب
الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
.(٣)« المشرق والمغرب
٨- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل » : يقول
١) رواه البخاري، باب التعوذ من عذاب القبر: رقم ٦٣٦٥ ص ٥٣٥ ، واللفظ له )
. رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٧٦ ص ١١٤٨
. ٢) رواه البخاري، باب التعوذ من فتنة المحيا والممات: رقم ٦٣٦٧ ص ٥٣٥ )
٣) رواه البخاري باب التعوذ من المأثم والمغرم رقم ٦٣٦٨ ص ٥٣٥ ، واللفظ له )
ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٣٧٥
. ص ١١٤٨
من عجائب الدعاء ١٧
.(١)« والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال
: ٩- عن أنس رضي الله عنه قال: كان أكثر دعاء النبي
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب »
. (٢)« النار
١٠ - عن ابن أبي موسى عن أبيه – رضي الله عنه – عن النبي
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي » : أنه كان يدعو ﺑﻬذا الدعاء
وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي
خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر
لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم
. (٣)« وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير
١١ - عن أبي مالك الأشعري عن أبيه قال: كان الرجل إذا
الصلاة، ثم أمره أن يدعو ﺑﻬؤلاء الكلمات : أسلم علمه النبي
.(٤)« اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني »
١٢ - عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: سألت عائشة –
. ١) رواه البخاري، باب الاستعاذة من الجبن والكسل: رقم ٦٣٦٩ ص ٥٣٥ )
رقم ٦٣٨٩ :« ربنا آتنا في الدنيا حسنة » : ٢) رواه البخاري، باب قول النبي )
ص ٥٣٧ ، ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٤١
. ص ١١٤٦
رقم :« اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت » ٣) رواه البخاري، باب قول النبي )
٦٣٩٨ ص ٥٣٨ ، ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم
. ٦٩٠١ ص ١١٥٠
. ٤) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: رقم ٦٨٤٩ ص ١١٤٧ )
١٨ الجزء الثاني
يدعو به الله قالت كان رضي الله عنها – عما كان رسول الله
اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم » : يقول
.(١)« أعمل
١٣ - عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله
كان يقول اللهم إني أعوذ بعزتك – لا إله إلا أنت – أن تضلني ،
.( أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ( ٢
١٤ - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – كان رسول الله
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي » : يقول
دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي ،
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من
.(٣)« كل شر
اللهم إني » : أنه كان يقول ١٥ - عن عبد الله عن النبي
.(٤)« أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
١٦ - عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول
اللهم إني أعوذ بك من العجز » : يقول، قال كان يقول الله
والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي
تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني
. ١) المرجع السابق: رقم ٦٨٩٥ ص ١١٥٠ )
. ٢) المرجع السابق: رقم ٦٨٩٩ ص ١١٥٠ )
. ٣) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٣ ص ١١٥٠ )
. ٤) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٤ ص ١١٥٠ )
من عجائب الدعاء ١٩
أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع
.(١)« ومن دعوة لا يستجاب لها
: ١٧ - عن علي – رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله
اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق » : قل
.(٢)« والسداد سدادك السهم
١٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما –
إن قلوب بني آدم كلها، بين إصبعين من » : يقول أنه سمع النبي
ثم قال رسول .« أصابع الرحمن، كقلب واحد يصرفه حيث يشاء
.(٣)« اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك » : الله
كان ٢٠ - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله
اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء » : يدعو يقول
.(٤)« الأخلاق
* * *
. ١) المرجع السابق: رقم ٦٩٠٦ ص ١١٥٠ )
. ٢) المرجع السابق: رقم ٦٩١١ ص ١١٥١ )
. ٣) المرجع السابق، كتاب الرقاق: رقم ٦٩٤٤ ص ١١٥٣ )
٤) المرجع السابق، كتاب القدر (باب تصريف الله – تعالى – القلوب كيف شاء): )
. رقم ٦٧٥٠ ص ١١٤٠
٢٠ الجزء الثاني
اللهم اجعل له آية تعينه
ذكر ابن إسحاق ( ١) عن عثمان بن الحويرث عن صالح بن
كيسان ( ٢)، أن الطفيل بن عمرو ( ٣) قال: كنت شاعرًا سيدًا في
قومي فقدمت مكة فمشيت إلى رجالات قريش، فقالوا: إنك امرؤ
شاعر سيد، وإنا خشينا أن يلقاك هذا الرجل فيصيبك ببعض
حديثه، فإنما حديثه كالسحر فاحذره أن يُدخل عليك وعلى قومك
ما أدخل علينا، فإنه فرق بين المرء وزوجته وبين المرء وابنه، فوالله
ما زالوا يحدثوني شأنه وينهوني أن أسمع منه حتى قلت : والله لا
أدخل المسجد إلا وأنا ساد أذني قال: فعمدت إلى أذني فحشوﺗﻬا
قائمًا في كرسًفا، ثم غدوت إلى المسجد فإذا برسول الله
المسجد، فقمت قريبًا منه وأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله فقلت
١) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار: العلامة الحافظ الإخباري، أبو بكر، صاحب )
السيرة النبوية، ولد سنة ثمانين، وهو أول من دون العلم بالمدينة روى حرملة عن
الشافعي قال: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق عن
الزهري قال: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا – عنى ابن إسحاق – مات سنة
.[(٥٥-٣٣/ اثنتين وخمسين. [السير للذهبي ( ٧
٢) صالح بن كيسان: الإمام الحافظ الثقة المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، )
وكان جامعًا من الحديث والفقه والمروءة. عن إبراهيم بن سعد جئت إلى صالح بن
كيسان في منزله، وهو يكسر لهرة له يطعمها، ثم يفت لحمامات له أو لحمام
.[(٤٥٦-٤٥٤/ يطعمه. مات بعد الأربعين والمئة. [السير للذهبي ( ٥
كان سيدًا مطاعًا من أشراف ، ٣) الطفيل بن عمرو الدوسي: صاحب النبي )
العرب، ودوس بطن من الأزد، وكان يلقب ذا النور، أسلم قبل الهجرة بمكة، قتل
.[(٣٤٧-٣٤٤/ – رضي الله عنه – يوم اليمامة [السير للذهبي ( ١
من عجائب الدعاء ٢١
في نفسي: والله إن هذا للعجز! وإني أمرؤ ثبت ما تخفى علي الأمور
حسنها وقبيحها، والله لأتسمعنَّ منه، فإن كان أمره رشدًا أخذت
منه وإلا اجتنبته، فنزعت الكرسفة فلم أسمع قط كلامًا أحسن من
كلام يتكلم به، فقلت: يا سبحان الله ما سمعت كاليوم لف ً ظا أحسن
ولا أجمل منه، فلما انصرف تبعته فدخلت معه بيته فقلت: يا محمد
إن قومك جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا، فأخبرته بما قالوا وقد أبى
الله إلا أن أسمعني منك ما تقول، وقد وقع في نفسي أنه حق فاعرض
علي دينك، فعرض علي الإسلام فأسلمت، ثم قلت: إني أرجع إلى
دوس وأنا فيهم مطاع وأدعوهم إلى الإسلام لعل الله أن يهديهم
فخرجت « اللهم اجعل له آية تعينه » فادع الله أن يجعل لي آية قال
حتى أشرفت على ثنية قومي، وأبي هناك شيخ كبير وامرأتي
وولدي. فلما علوت الثنية وضع الله بين عيني نورًا كالشهاب يتراءاه
الحاضر في ظلمة الليل وأنا منهبط من الثنية، فقلت: اللهم في غير
وجهي فإني أخشى أن يظنوا أﻧﻬا مثلة لفراق دينهم، فتحول فوقع في
رأس سوطي، فلقد رأيتني أسير على بعيري إليهم وإنه على رأس
سوطي كأنه قنديل معلق، قال: فأتاني أبي فقلت: إليك عني فلست
منك ولست مني قال: وما ذاك؟ قلت: إني أسلمت واتبعت دين
محمد فقال: أي بني ديني دينك، وكذلك أمي فأسلما، ثم عدوت
دوسًا إلى الإسلام فأبت علي وتعاصت، ثم قدمت على رسول الله
اللهم » : فقلت: غلب على دوس الزنا والربا فادع عليهم، فقال
فأقمت بين ثم رجعت إليهم وهاجر رسول الله « اهد دوسًا
٢٢ الجزء الثاني
ظهرانيهم ادعوهم إلى الإسلام حتى استجاب منهم من استجاب ،
وسبقتني بدر وأحد والخندق، ثم قدمت بثمانين أو تسعين أهل بيت
حتى فتح مكة فقلت يا رسول الله من دوس، فكنت مع النبي
أج ْ ل » : ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال
فأتيت فجعلت أوقد عليه النار، ثم قدمت على رسول « فاخرُج إليه
فأقمت معه حتى ُقبض، ثم خرجت إلى بعث مسيلمة ومعي الله
ابن عمرو حتى إذا كنت ببعض الطريق رأيت رؤيا: رأيت كأن
رأسي حلق، وخرج من فمي طائر، وكان امرأة أدخلتني في فرجها،
وكأن ابني يطلبني طلبًا حثيًثا فحيل بيني وبينه، فحدثت ﺑﻬا قومي
فقالوا: خيرًا فقلت: أما أنا فقد أولتها: أما حلق رأسي فقطعه، وأما
الطائر فروحي، والمرأة الأرض أدفن فيها فقد رُوِّعت أن أقتل شهيدًا
وأما طلب ابني إياي فما أراه إلا سيعذر في طلب الشهادة ولا أراه
يلحق في سفره هذا. فال فقتل الطفيل يوم اليمامة وجرح ابنه ثم قتل
يوم اليرموك بعد. قال الذهبي: وقد عد ولده عمرو في الصحابة
وكذا أبوه ينبغي أن يعد في الصحابة فقد أسلم فيما ذكرنا لكن ما
. (١) بلغنا أنه هاجر ولا رأى النبي
* * *
.(٣٤٧-٣٤٥/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
من عجائب الدعاء ٢٣
على قريش دعاء النبي
عن عبد الله – رضي الله تعالى عنه – قال: إن قريشًا لما أبطؤوا
« اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف » : بالإسلام قال على النبي
فأصابتهم سنة حصَّت كل شيء حتى أكلوا العظام، حتى جعل الرجل
فَارْتَقِبْ يَوْمَ : ينظر في السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله
ِإنَّا َ كاشُِفوا : الدخان: ١٠ ] قال الله تعالى ] تَْأتِي السَّمَاءُ ِبدُخَانٍ مُِب ٍ ين
الدخان: ١٥ ] أفيكشف عنهم العذاب ] اْلعَ َ ذا ِ ب َقلِيلًا ِإنَّ ُ كمْ عَائِدُو َ ن
.( يوم القيامة؟ وقد مضى الدخان ومضت البطشة ( ١
* * *
للمدينة دعاء النبي
عن عائشة رضي الله عنها ( ٢) أﻧﻬا قالت: لما قدم رسول الله
. ١) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٤٦٩٣ ) ص ٣٩٠ )
٢) عائشة: أم المؤمنين بنت الصديق أبي بكر القرشية، نشهد أﻧﻬا زوجة نبينا في الدنيا )
والآخرة فهل فوق ذلك مفخر، وإن كان للصديقة خديجة شأو لا يحلق وأنا
(والكلام للذهبي) واقف في أيتهما أفضل. نعم جزمتُ بأفضلية خديجة عليها لأمور
أي الناس : ليس هذا موضعها. سأل عمرو بن العاص – رضي الله عنه – النبي
عن « أبوها » : قال: فمن الرجال؟ قال « عائشة » : أحب إليك يا رسول الله؟ قال
فضل عائشة على النساء » : أنس – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله
وعن أبي موسى – رضي الله عنه – قال: ما « كفضل الثريد على سائر الطعام
حدي ٌ ث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه أشكل علينا أصحاب محمد
علمًا. توفيت سنة سبع وخمسين ودفنت بالبقيع – رضي الله تعالى عنها – [السير
.[(٢٠١-١٣٥/ للذهبي ( ٢
٢٤ الجزء الثاني
المدينة وعك أبو بكر وبلال ( ١) قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا
أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ قالت: وكان أبو بكر إذا
أخذته الحمى يقول:
ُ كلُّ امرئ مُصَبَّحٌ في أهله
والموتُ أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلعت عنه يرفع عقيرته يقول:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليل ًة
بواد وحولي إذخر وجلي ُ ل؟
وهل أردَنَّ يومًا مياه مجنَّ ة
وهل يبدونَّ لي شامةٌ وطفي ُ ل
اللهم » : فأخبرته فقال قالت عائشة: فجئت إلى رسول الله
حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها وبارك في مُدها
.(٢)« وصاعها، وانقل حُمَّاها فاجعلها با ُ لجحَْفة
* * *
مولى أبي بكر الصديق – رضي الله ، ١) بلال بن رباح رضي الله عنه: مؤذن النبي )
تعالى عنه – وأمه حمامة، وهو من السابقين الذين عذبوا في الله – تعالى - شهد له
على التعيين بالجنة، قال عمر: أبو بكر سيدنا أعتق بلا ً لا سيدنا. قال النبي
سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر بلال قال: غدًا نلقى الأحبة محمدًا وحزبه قال:
تقول امرأته: واويلاه فقال: وافرحاه. توفى سنة عشرين بدمشق [السير للذهبي
.[(٣٦٠-٣٤٧/١)
. ٢) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٥٦٥٤ ) ص ٤٨٤ )
من عجائب الدعاء ٢٥
يوم بدر دعاء النبي
وهو عن ابن عباس – رضي الله عنهما -( ١) قال: قال النبي
اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد » : في قبة
فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك يا رسول الله، فقد « بعد اليوم
سَيُهْزَمُ : ألححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول
اْلجَمْعُ وَيُوَلُّو َ ن الدُّبُرَ * بَ ِ ل السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَُة َأدْهَى وََأمَر
.( ٤٦ ] قال وهيب: حدثنا خالد يوم بدر ( ٢ - [القمر: ٤٥
* * *
لأصحابه دعاء النبي
عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما -( ٣) أن رسول الله
١) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: حبر الأمة وإمام التفسير، مولده قبل الهجرة )
بثلاث سنين، وهو ابن خالة خالد بن الوليد – رضي الله عنه - له جماعة أولاد
منهم علي أبو الخلفاء عنه – رضي الله عنه – قال: إن كنت لأسأل عن الأمر
إسناده صحيح: توفي – رضي الله عنه – ، الواحد ثلاثين من أصحاب النبي
سنة ثمان أو سبع وستين: عن سعيد قال: مات ابن عباس بالطائف فجاء طائر لم
ير خلقته فدخل نعشه ثم لم ير خارجًا منه فلما دفن تليت هذه الآية على شفير
يَا َأيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْ ِ جعِي ِإَلى رَبِّكِ رَاضِيًَة القبر لا يدري من تلاها
-٣٣١/ ٢٨ ] هذه قضية متواترة. [السير للذهبي ( ٣ - الفجر: ٢٧ ] مَرْضِيًَّة
.[(٣٥٩
. ٢) رواه البخاري: رقم الحديث ( ٢٩١٥ ) ص ٢٣٤ )
٣) عبد الله بن عمرو بن العاص: الإمام الحبر العابد، وليس أبوه أكبر منه إلا بإحدى )
عشرة سنة أو نحوها وله مناقب وفضائل وقدمٌ راسخ في العلم والعمل، ورث من =
٢٦ الجزء الثاني
: خرج يوم بدر في ثلاث مائة وخمسة عشر، فقال رسول الله
اللهم إﻧﻬم حفاة، فاحملهم اللهم إﻧﻬم عراة فاكسهم، اللهم إﻧﻬم »
ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا وما « جياع فأشبعهم
.( فيهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين، فاكتسوا وشبعوا ( ١
* * *
رج ً لا خيرًا مني
عن زياد بن أبي مريم، قالت أم سلمة لأبي سلمة ( ٢): بلغني أنه
ليس امرأة يموت زوجها، وهو من أهل الجنة ثم لم تزوج، إلا جمع
الله بينهما في الجنة، فتعال أعاهدك أن لا تزوج بعدي ولا أتزوج
بعدك قال: أتطيعينني؟ قالت: نعم قال: إذا مت تزوجي ، اللهم
ارزق أم سلمة بعدي رج ً لا خيرًا مني لا يحزﻧﻬا ولا يؤذيه ا، فلما
=
أبيه قناطير مقنطرة من الذهب المصري فكان من ملوك الصحابة، عن يعلى بن
عطاء عن أمه أﻧﻬا كانت تصنع الكحل لعبد الله بن عمرو، وكان يكثر البكاء يغلق
عليه بابه ويبكي حتى رمصت عيناه. مات سنة ثلاث وستين [السير للذهبي
.[٩٤-٧٩/٣)
١) رواه أبو داود: رقم ( ٢٧٤٧ ) ص( ١٤٢٨ )، باب في النفل للسرية تخرج من )
العسكر.
من الرضاعة وابن عمته برة، وأحد ٢) أبو سلمة بن عبد الأسد: أخو رسول الله )
السابقين، مات بعد بدر بأشهر، ولما انقضت عدة زوجته أم سلمة تزوج ﺑﻬا النبي
روت عن زوجها القول عند المصيبة، وكانت تقول: من خير من أبي سلمة؟ ،
وما ظنت أن الله يخلفها في مصاﺑﻬا به بنظيره فلما ُفتح عليها بسيد البشر اغتبطت
.[(١٥٣-١٥٠/ أيما اغتباط. مات سنة ثلاث من الهجرة [السير للذهبي ١
من عجائب الدعاء ٢٧
مات قلت: من خير من أبي سلمة؟ فما لبثت وجاء رسول الله
فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها أو ابنها فقالت : أرد
.( على رسول الله أو أتقدم عليه بعيالي، ثم جاء الغد فخطب ( ١
* * *
سقطت عينه
عن عبد الرحمن بن الغسيل( ٢)، حدثنا عاصم بن عمر بن
قتادة( ٣)، عن أبيه عن جده( ٤): أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت
حدقته على وجنته، فأراد القوم أن يقطعوها فقالوا: نأتي نبي الله
منه فرفع حدقته نستشيره. فجاء فأخبره الخبر فأدناه رسول الله
اللهم اكسه » : حتى وضعها موضعها ثم غمزها براحته، وقال
.(٢٠٣/ ١) سير أعلام النبلاء، للذهبي ( ٣ )
عبد الله بن حنظلة الأنصاري ٢) عبد الرحمن بن سليمان: ابن صاحب رسول الله )
الفقيه المحدث وقيل لجدهم: حنظلة الغسيل لأنه استشهد يوم أحد كان جنبًا
فغسلته الملائكة، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة وقد جاوز التسعين [السير للذهبي
.[(٣٢٥-٣٢٣/٧)
٣) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري: أحد العلماء، يروي عن )
أبيه وعن جابر بن عبد الله ومحمود بن لبيد ورميشة الصحابية وهي جدته وأنس
بن مالك – رضي الله عنهم – وكان عارًفا بالمغازي، توفي سنة عشرين ومئة
.[٢٤١-٢٤٠/ [السير للذهبي ٥
٤) قتادة بن النعمان بن زيد – رضي الله عنه – الأمير اﻟﻤﺠاهد أبو عمر الأنصاري، من نجباء )
الصحابة وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه، وكان على مقدمة أمير المؤمنين عمر لما سار
إلى الشام، وكان من الرماة المعدودين، توفي سنة ثلاث وعشرين بالمدينة ونزل عمر
.[(٣٣٣- ٣٣١/ يومئذ في قبره – رضي الله عنهما – [السير للذهبي ( ٢
٢٨ الجزء الثاني
.( فمات وما يدري من لقيه أي عينيه أصيبت ( ١ « جما ً لا
* * *
اللهم لا تردني
قال الذهبي – رحمه الله تعالى – في ترجمة عمرو بن الجموح –
رضي الله عنه - ( ٢): قالت امرأته عند أخت عبد الله بن عمرو بن
حرام: ( ٣) كأني أنظر إليه قد أخذ درقته وهو يقول: اللهم لا تردني،
.(٥)( فُقتل هو وابنه خلاد ( ٤
* * *
.(٣٣٣/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
٢) عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري – رضي الله عنه – لما كان يوم أحد قال )
قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين – فقام وهو - : رسول الله
أعرج فقال: والله لأقحزن عليها في الجنة فقاتل حتى قتل. روى مالك أن عمرو بن
الجموح وابن حرام كان السيل قد خرب قبورهما فحفر عنهما ليغيرا من مكاﻧﻬما فوُجدا لم
يتغيرا كأنما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جُرح فوضع يده على جرحه فدفن كذلك
فأمطيت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين يوم أحد ويوم حُفر
.[(٢٥٥- ٢٥٢/ عنهما ست وأربعون سنة [السير للذهبي ( ١
: ٣) عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو جابر: عن جابر قال: قال لي رسول الله )
ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحًا فقال: يا عبدي سلني أعطك! قال: أسألك أن »
تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانيًا فقال: إنه قد سبق مني أﻧﻬم إليها لا يرجعون قال: يا رب
وََلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِي ِ ل اللَّهِ َأمْوَاتًا بَ ْ ل َأحْيَاءٌ عِنْدَ ، فأبلغ من ورائي، فأنزل الله
.[(٣٢٨- ٣٢٤/ السير الذهبي ( ١ ] «[ آل عمران: ١٦٩ ] رَبِِّ همْ يُرْزَُقو َ ن
.[(٢٥٢/ ٤) خلاد بن عمرو شهد بدرًا واستشهد يوم أحد. [السير للذهبي ( ١ )
.(٢٥٥/ ٥) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
من عجائب الدعاء ٢٩
صحابي يدخل الجنة
عند البغوي في الصحابة أن النعمان بن قوقل ( ١) قال يوم أحد:
أقسمتُ عليك يا رب لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في الجنة،
لقد رأيته في الجنة وما به من : فاستشهد ذلك اليوم فقال النبي
.( عَرَج ( ٢
* * *
بركة ودعاء
قال الشعبي: عن جابر ( ٣) أن أباه – رضي الله عنهما – توفي
فقلت: إن أبي ترك عليه دينًا وعليه دين قال: فأتيت رسول الله
وليس عندنا إلا ما يخرج من نخله، فانطلق معي لئلا يفحش علي
١) النعمان بن قوقل: وقوقل اسمه مالك بن ثعلبة بن دعد والقواقل هم رهط عبادة بن )
٦٧٩ )] وعن جابر – رضي / الصامت – رضي الله عنه – [مستدرك الحاكم ( ٣
النعمان بن قوقل فقال: يا رسول الله أرأيت إذا الله عنه – قال: أتى النبي
: صليت المكتوبة وحرمت الحرام وأحللت الحلال أأدخل الجنة؟ فقال النبي
.[(٦٨٣/ رواه مسلم ( ١٠٨ ] .« نعم »
.(٢٨١/ ٢) عون المعبود ( ٧ )
٣) جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري: الإمام الكبير آخر من شهد ليلة العقبة )
الثانية موتًا، وكان قد أطاع أباه يوم أحد وقعد لأجل أخواته، ثم شهد الخندق،
وشاخ وذهب بصره وقارب التسعين. عن جابر قال: استغفر لي رسول الله
وأنا لا أعقل فتوضأ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة. وقال: عادني رسول الله
وصب علي من وضوئه فعقلت. مات سنة ثمان وسبعين. [السير للذهبي
.[١٩٤-١٨٩/٣)
٣٠ الجزء الثاني
الغرماء قال: فمشى حول بَيْدَ ٍ ر من بَيَادِ ِ ر التمر ودعا ثم جلس عليه
.( فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل الذي أعطاهم ( ١
* * *
وعائشة رضي الله عنها النبي
قال مروان بن معاوية، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهي
إذا قال: قالت عائشة – رضي الله عنها -: كان رسول الله
ذكر خديجة ( ٢) لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار لها، فذكرها
يومًا فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن قالت:
فرأيته غضب غضبًا شديدًا أسقطت في خلدي، وقلت في نفسي :
اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء، فلما
كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ » : ما لقيت قال رأى النبي
كذبني الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، ورزقت منها الولد
.(٣٢٧/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١ )
يثني عليها ويفضلها على سائر أمهات ٢) خديجة بنت خويلد القرشية: كان النبي )
لها. وقد المؤمنين ويبالغ في تعظيمها، وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو
أمره الله – تبارك وتعالى – أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا
نصب. وأولادها منه – عليه الصلاة والسلام -: القاسم والطيب والطاهر ماتوًا
رضعًا ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة. قال الشيخ عز الدين بن الأثير: خديجة
يا » : قال أول خلق الله أسلم بإجماع المسلمين. روي من وجوه أن النبي
يا محمد اقرأ على خديجة من رﺑﻬا » وفي بعضها « خديجة، جبريل يقرئك السلام
.[(١١٧-١٠٩/ ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات [السير للذهبي ( ٢ « السلام
من عجائب الدعاء ٣١
.( قالت: فغدا وراح علي ﺑﻬا شهرا ( ١ « وحرمتموه مني
* * *
رد الله تعالى ابنه وإبله
عن عبد الله – رضي الله عنه - ( ٢) قال: أتى رج ٌ ل رسول الله
وأراه عوف بن مالك ( ٣) فقال: يا رسول الله إن بني فلان
إن آل محمد » : أغاروا علي فذهبوا بابني وإبلي فقال: رسول الله
تسعة أبيات ما فيهم صاع » : وأظنه قال « كذا وكذا أهل بيت
قال : فرجع إلى «- ولا مد من طعام، فاسأل الله – عز وجل
فأخبرها: قال: فلم يلبث ؟ امرأته قالت: ما رد عليك رسول الله
.(١١٢/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
٢) عبد الله بن عمر بن الخطاب: الإمام شيخ الإسلام، قال ابن مسعود – رضي الله )
عنه -: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر، قال نافع عن
فلم يدخل منه « لو تركنا هذا الباب للنساء » : ابن عمر قال: قال رسول الله
ابن عمر حتى مات. قال ابن المنكدر: بويع يزيد فقال ابن عمر: إن كان خيرًا
َأَلمْ يَأْنِ : رضينا وإن كان بلاء صبرنا. وعن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ
الحديد: ١٦ ] بكى حتى يغلبه ] لِلَّذِينَ آَمَنُوا َأ ْ ن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكِْ ر اللَّهِ
البكاء. وعن نافع قال: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد إسنادها
.[(٢٣٩-٢٠٣/ صحيح. مات سنة أربع وسبعين [السير للذهبي ( ٣
٣) عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني: ممن شهد فتح مكة، كان من نبلاء الصحابة، )
شهد غزوة مؤتة. وقال: رافقني مددي من أهل اليمن ليس معه غير سيفه –
مات سنة ثلاث « هل أنتم تاركوا لي أمرائي » : الحديث بطوله – وفيه قوله
.[(٤٩٠-٤٨٧/ وسبعين. [السير للذهبي ( ٢
٣٢ الجزء الثاني
فأخبره الرجل أن رد عليه إبله وابنه أوفر ما كانوا، فأتى النبي
فقام على المنبر فحمد الله وأمرهم بمسألة الله – عز وجل – والرغبة
وَمَنْ يَتَّ ِ ق اللَّهَ يَجْعَ ْ ل َلهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ إليه وقرأ عليهم
.[٢- ١) [الطلاق: ١ ) َلا يَحْتَسِبُ
* * *
لا يفضض الله فاك
( عن الحسن بن عبيد الله قال: حدثني من سمع النابغة الجعدي ( ٢
فأنشدته قولي: يقول: أتيت النبي
وإنا لقوم ما نعود خيلنا
إذا ما التقينا أن تحيد وتنفر ا
وننكر يوم الروع ألوان خيلنا
من الطعن حتى نحسب الجون أشقرا
وليس بمعروف لدينا أن نردها
صحاحًا ولا مستنكرًا أن تُعقر ا
بلغنا السماء مجدًا وسؤددًا
وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا
٧٢٧ ) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. / ١) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ١ )
٢) النابغة الجعدي: أبو ليلى، شاعر زمانه، له صحبة، وهو من بني عامر بن صعصعة )
كان ينتقل في البلاد ويمتدح الأمراء، وامتد عمره وشعره سائر كثير [السير للذهبي
.[(١٧٨-١٧٧/٣)
من عجائب الدعاء ٣٣
نعم، إن شاء » : قلت: إلى الجنة قال ؟« إلى أين » فقال النبي
قال: فلما أنشدته « الله
ولا خير في حلم إذا لم يكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
أريب إذا ما أورد الماء أصدرا
قال: وكان من أحسن « لا يفضض الله فاك » : فقال النبي
.( الناس ثغرًا، وكان إذا سقطت له سنٌّ نبتت ( ١
وذكرها الذهبي أيضًا في تاريخ الإسلام فقال: وقال يعلى بن
: الأشدق وليس بثقة سمعت النابغة يقول: أنشدت النبي
بلغنا السماء مجدًا وجدودنا
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
أجل إنشاء » : قلت: الجنة. قال « ؟ إلى أين يا أبا ليلى » : فقال
ثم قلت: « الله
ولا خير في حلم إذا لم يكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
أريب إذا ما أورد الماء أصدرا
.(٨٤٤/ ١) انظر: مسند الحارث (زوائد الهيثمي) ( ٢ )
٣٤ الجزء الثاني
.( مرتين ( ١ « لا يفضض الله فاك » : فقال النبي
* * *
ليس في شعره شيب
عن يوسف بن سليمان عن جده عن عمرو بن الحمق ( ٢) أنه
فلقد أتت عليه « اللهم أمتعه بشبابه » : لبنًا فقال سقى النبي
.( ثمانون سنة لا يرى عليه شعرة بيضاء ( ٣
* * *
على المتكبر دعاء النبي
عن سلمة بن الأكوع – رضي الله عنه ( ٤) أن رج ً لا أكل عند
- ١) تاريخ الإسلام، للذهبي: حوادث ووفيات من سنة ٦١ ه - ٨٠ ه ص ٢٥٨ )
.٢٦٠
في حجة الوداع وسمع ٢) عمرو بن الحمق الخزاعي: له صحبة ورواية، وبايع النبي )
منه، قال عمار الدهني: أول رأس نُقل رأس ابن الحمق وذلك لأنه لدغ فمات
فخشيت الرسل أن تُتهم به فحزوا رأسه وحملوه، ُقتل سنة خمسين [تاريخ الإسلام
.[٨٩- ٦٠ ه ص ٨٧ - للذهبي حوادث ووفيات من سنة ٤١
.(٣٢٢/ ٣) انظر: مصنف ابن أبي شيبة ( ٦ )
٤) سلمان بن عمرو بن الأكوع: واسم سنان الأسلمي قال: بايعت رسول الله )
مرارًا على الموت وغزوت معه سبع غزوات، وعنه قال: أردفني رسول الله
ومسح على وجهي مرارًا واستغفر لي مرارًا عدد ما في يدي من الأصابع، وعن
يزيد بن أبي عبيد قال: لما قتل عثمان – رضي الله عنه – خرج إلى الربذة وتزوج=
من عجائب الدعاء ٣٥
لا » : بشماله فقال: كل بيمينك، قال: لا أستطيع قال النبي
.( ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه ( ١ « استطعت
* * *
يستغيث النبي
( عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ( ٢)، أنه سمع أنس بن مالك( ٣
يذكر أن رج ً لا دخل يوم الجمعة من باب كان ِ وجاه المنبر، ورسول
قائمًا فقال: يا رسول الله قائم يخطب فاستقبل رسول الله الله
هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال: فرفع رسول
قال « اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا » : يديه فقال الله
أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا َقزَعًَة ولا شيًئا
=
هناك امرأة فولدت له أولادًا، وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة. توفي سنة أربع
.[(٣٣١-٣٢٦/ وسبعين. [السير للذهبي ٣
. ١) رواه مسلم: رقم الحديث ( ٥٢٦٨ ) ص ١٠٣٩ )
٢) شريك بن عبد الله بن أبي نمر: المدني المحدث حدث عن أنس – رضي الله عنه – )
.[١٦٠-١٥٩/ وجماعة مات قبل الأربعين ومئة [السير للذهبي ٦
الإمام المقرئ المحدث، قال: جاءت بي ، ٣) أنس بن مالك الأنصاري: خادم النبي )
وقد أزرتني بنصف خمارها وردتني ببعضه، فقالت: يا أم سليم إلى رسول الله
اللهم أكثر » : رسول الله هذا هذا ُأنيس ابني أتيتك به يخدمك فادع الله له فقال
فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي يتعادون على نحو من « ماله وولده
أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة منذ أن هاجر وإلى مائة اليوم. صحب النبي
أن مات، وغزا معه غير مرة وبايع تحت الشجرة. مات سنة ثلاث وتسعين فيكون
.[(٤٠٦-٣٩٥/ عمره مائة وثلاث سنين. [السير للذهبي ( ٣
٣٦ الجزء الثاني
وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة
مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال: والله ما
رأينا الشمس سبتًا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
قائم يخطب فاستقبله قائمًا فقال: يا رسول الله ورسول الله
هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال : فرفع
اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على » : يديه ثم قال رسول الله
« الآكام والجبال والآجام والظِّراب والأودية ومنابت الشجر
قال: فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألت
.( أنسًا أهو الرجل الأول قال: لا أدري ( ١
* * *
( لعمرو بن أخطب ( ٢ دعاء النبي
فبلغ « اللهم جمله » : مسح رأسه وقال روي أن رسول الله
.( مائة سنة وما ابيض من شعره إلا اليسير ( ٣
* * *
. ١) رواه البخاري: رقم الحديث ( ١٠٣١ ) ص ٧٩ )
٢) عمرو بن أخطب أبو زيد: الأنصاري الخزرجي الأعرج – رضي الله عنه – من )
مشاهير الصحابة الذين نزلوا البصرة، وله بالبصرة مسجد يعرف به، روى عن
أحاديث وغزا معه ثلاث عشرة غزوة، توفي في خلافة عبد الملك بن النبي
.(٤٧٤-٤٧٣/ مروان. السير للذهبي ( ٣
.(٤٧٤/ ٣) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٣ )
من عجائب الدعاء ٣٧
اللهم بارك في شعره
قال الواقدي: حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أمه عن
أبيه قال: قال أبو قتادة – رضي الله عنه -( ١): إني لأغسل رأسي قد
غسلت أحد شقيه، إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتحث بحافرها
فقلت: هذه حرب قد حضرت، فقمت ولم أغسل شق رأسي
الفَزَعَ » : يص يح الآخر فركبت وعلي بردة، فإذا رسول الله
قال: فأدرك المقداد ( ٢) فسايرته ساعة ثم تقدمه فرسي « الَفزَعَ
وكان أجود من فرسه، وأخبرني المقدام بقتل مسعدة محرزًا – يعني
ابن نضلة – فقلت للمقداد: إما أن أموت أو أقتل قاتل محرز .
فضرب فرسه فلحقه أبو قتادة فوقف له مسعدة فنزل أبو قتادة فقتله
وجنب فرسه معه قال: فلما مر الناس تلاحقوا ونظروا إلى بردي
عن سلمة بن ١) أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري: فارس رسول الله )
خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة بن » : قال الأكوع عن النبي
في بعض أسفاره إذ تأخر وعن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله .« الأكوع
اللهم احفظ أبي قتادة كما » : عن الراحلة فدعمته بيدي حتى استيقظ فقال
مات سنة سبع أربع وخمسين « حفظني منذ الليلة، ما أرانا إلا قد شققنا عليك
.[(٤٥٦-٤٤٩/ [السير للذهبي ( ٢
٢) المقداد بن عمرو الكندي: ويقال له المقداد بن الأسود لأنه رُبي في حجر الأسود )
على عمل بن عبد يغوث فتبناه. قال – رضي الله عنه -: استعملني رسول الله
قلت: يا رسول الله ما ظننت إلا «؟ كيف وجدت الإمارة » : فلما رجعت قال
الناس كلهم خَوَ ٌ ل لي والله لا ألي على عمل ما دمتُ حيًا، وعن كريمة بنت المقداد
أن المقداد أوصى للحسن والحسين بستة وثلاثين ألًفا، ولأمهات المؤمنين لكل
واحدة بسبعة آلاف درهم، مات في سنة ثلاث وثلاثين وقبره بالبقيع [السير
.[(٣٨٩-٣٨٥/ للذهبي ( ١
٣٨ الجزء الثاني
لا ولكنه قتيل » : فعرفوها وقالوا: أبو قتادة قتل فقال رسول الله
قال: فلما « أبي قتادة عليه برده، فخلوا بينه وبين سلبه وفرسه
اللهم بارك له في شعره وبشره، أفلح وجهك » : أدركني قال
« ؟ فما هذا الذي بوجهك » : قلت: نعم قال « ؟ قتلت مسعدة
فاد ُ ن مني فبصق عليه فما ضرب علي » : قلت: سهم رميت به قال
فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين سنة وكأنه ابن .« قط ولا قاح
.( خمس عشرة سنة قال: وأعطاني فرس مسعدة وسلاحه ( ١
* * *
اللهم بارك لهما
عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كان ابن لأبي
طلحة ( ٢) يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي فلما رجع أبو
طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت: هو أسكن ما كان، فقربت إليه
.(٤٥٠-٤٤٩/ ١) سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢ )
صوت أبي طلحة » ٢) زيد بن سهل الخزرجي هو أبو طلحة: قال فيه رسول الله )
شق رأسه فوزعه قال لنا الحافظ أبو محمد: حلق النبي « في الجيش خيرٌ من فئة
على الناس، ثم حلق شقه الآخر فأعطاه أبا طلحة، وعن أنس – رضي الله عنه -:
التوبة: ٤١ ] فقال: استنفرنا الله وأمرنا ] انْفِرُوا خَِفافًا وَثَِقاًلا : أنا أبا طلحة قرأ
شيوخنا وشبابنا جهزوني فقال بنوه: يرحمك الله إنك قد غزوت على عهد رسول
وأبي بكر وعمر ونحن نغزوا عنك الآن قال: ف
قال ابن شوذب: بلغ ابن عمر أن زيادًا ( ٢) كتب إلى معاوية( ٣