كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٥
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللهِ من شرور
أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن
يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا
عبده ورسوله.
{يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وََلا تَمُوتُنَّ ِإلَّا وََأنْتُمْ
.[ مُسْلِمُو َ ن} [آل عمران: ١٠٢
{يَا َأيُّهَا النَّاسُ اتَُّقوا رَبَّكُمُ الَّذِي خََلَقكُمْ مِنْ نَفْ ٍ س وَاحِدَةٍ
وَخََلقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا ِ رجَاًلا َ كثِيرًا وَِنسَاءً وَاتَُّقوا اللَّهَ الَّذِي
.[ تَسَاءَُلو َ ن ِبهِ وَاْلَأرْحَامَ ِإنَّ اللَّهَ كَا َ ن عََليْ ُ كمْ رَقِيبًا} [النساء: ١
{يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ وَُقوُلوا َقوًْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ
َل ُ كمْ َأعْمَاَل ُ كمْ وَيَغْفِرْ َل ُ كمْ ُ ذنُوبَ ُ كمْ وَمَنْ يُطِ ِ ع اللَّهَ وَرَسُوَلهُ َفَقدْ فَازَ
.[٧١ : َفوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: ٧٠
أما بعد: فإني قد ترددت كثيرًا في كتابة هذا الموضوع وذلك
خشية أن يظن بي ما ليس في من الخشوع، ولكن لما رأيت كثيرًا من
النساء لا يحسن الصلاة اجتهدت في إلقاء محاضرة في جمع كثير من
النساء، وبينت فيها كيفية الخشوع في الصلاة، وكيف تستطيع
المسلمة أن تنال هذه الصفة التي لا يمتاز ﺑﻬا إلا المؤمنون المفلحون
٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
كما قال تعالى: {َقدْ َأفَْلحَ اْلمُؤْمِنُو َ ن * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِ ِ همْ
.[٢ – خَاشِعُو َ ن} [المؤمنون: ١
وقد نالت هذه المحاضرة – بحمد الله – إعجاب الكثيرات حيث
وقعت منهن موقع الماء العذب الزلال من العطشان في الصيف
الحار.
وطالبني كثير ممن لم يحضرن بإعادة هذه المحاضرة لما بلغهن
استفادة من حضر، وتمكنهن من الخشوع بعد تطبيق ما ذكرت،
واعتذرت لهن من الإعادة خشية السآمة ووعدﺗﻬن خيرًا.
وقد عنَّ لي الآن أن أكتب المحاضرة التي ألقيتها؛ لتكون الفائدة
أعم بحيث يبلغ الكتاب ما لم يبلغ الخطاب.
وأنا في هذا كله استعين بالله، وأتوكل عليه وأسأله التوفيق
والسداد لما فيه الخير والرشاد.
رقية
ص.ب ٩١٢٧٠ الرياض ١١٦٣٣
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٧
فضل الخشوع
إن الله – سبحانه – قد امتدح الخاشعين في مواضع كثيرة من
كتابه فقال: {َقدْ َأفَْلحَ اْلمُؤْمِنُو َ ن * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِ ِ همْ
.[٢ - خَاشِعُو َ ن} [المؤمنون: ١
.[ وقال: {وَِإنَّهَا َل َ كِبيرَةٌ ِإلَّا عََلى الْخَاشِعِينَ} [آل عمران: ١٩٩
وقال: {وَيَدْعُونَنَا رَ َ غبًا وَرَهَبًا وَ َ كانُوا َلنَا خَاشِعِينَ }
.[ [الأنبياء: ٩٠
وقال: {وَيَخِرُّو َ ن لِْلَأ ْ ذَقانِ يَبْكُو َ ن وَيَ ِ زيدُهُمْ خُشُوعًا }
.[ [الإسراء: ١٠٩
الخشوع وبين فضل البكاء من خشية الله وامتدح رسول الله
لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في » : فقال
.(١) « الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. وذكر » : وقال
٢). وعن عبد الله بن ) « منهم، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه
وهو يصلي أتيت رسول الله » : الشخير – رضي الله عنه – قال
.(٣) « ولجوفه أزير كأزيز المرجل من البكاء
١) رواه الترمذي في كتاب الجهاد/ باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله. )
٢) متفق عليه. رواه البخاري في أبواب الصلاة/ باب من جلس في المسجد ينتظر )
الصلاة، ومسلم في الزكاة/ باب فضل إخفاء الصدقة.
٣) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة/ باب البكاء في الصلاة والترمذي في )
. كتاب الشمائل المحمدية/ باب ما جاء في بكاء رسول الله
٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
وغيرها من الأحاديث كثير. وأصل الخشوع كما قال ابن
لين القلب ورقته وسكونه، وخضوعه، وانكساره، » : رجب
وحرقته، فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح، والأعضاء؛
.(١) « لأﻧﻬا تابعة له
والخشوع يحصل بمعرفة الله – سبحانه بأسمائه وصفاته، فإذا ما
أدرك العبد عظمة الله وكبرياءه وقوته – سبحانه – واستقرت هذه
المعرفة في قلبه فإن ذلك يظهر عليه في سلوكه وأقواله.
ولما كان العبد يتقلب في ملك الله ويرى آياته لا تنقطع. أصابه
التبلد والفتور فاحتاج من يوقظه كل حين، والصلاة خير موقظ
فهي توقظه خمس مرات في اليوم والليلة.
والخشوع يتأتى للقلب غالبًا إذا بذل العبد أسبابه، كما أن
القلب يقسو ويغفل إذا ترك أسباب الخشوع.
ومن أقوى أسباب الخشوع الوقوف بين يدي رب العباد،
ولكن ليس كل وقوف يزيد في الخشوع، إنما الوقوف الذي يزيد
وأصحابه. في الخشوع ما وافق ما عليه رسول الله
والخشوع يزيد وينقص حسب الأخذ بالأسباب الجالبة له.
وإليك هذه الأسباب بالتفصيل:
١) الخشوع في الصلاة/ ابن رجب ص ١٧ مكتبة الحرمين. )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٩
قبل الصلاة
إننا أختي في الله قد اعتدنا على الصلاة، لذا أصبحنا إذا سمعنا
الآذان بادرنا وتوضأنا ووقفنا ثم صلينا ونحن لا تنفك أذهاننا تفكير
في حياتنا ومشكلاتنا وتفوتنا بذلك الخير الكثير.
فإذا ما أردت أن يتحقق لك الخشوع فافعلي الآتي:
حي على » ١ - إذا سمعت المؤذن فقولي كما يقول غير أنك إذا قال
.« لا حول ولا قوة إلا بالله » : فقولي « حي على الفلاح » ،« الصلاة
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا » : لقوله
على فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه عشرًا ثم سلوا الله
لي الوسيلة – إﻧﻬا درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله –
.(١) « فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
وسؤال الوسيلة – يكون ﺑﻬذه الكلمات التي وردت في الحديث
الآتي:
من قال إذا سمع النداء: اللهم » : أنه قال عن رسول الله
رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة
والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة
.(٢) « يوم القيامة
بعد ١) ﺑﻬذا اللفظ أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب فضل الصلاة على النبي )
. فراغ سماع الآذان وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة حديث رقم ١١
٢) ﺑﻬذا اللفظ أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب صفة الدعاء عند مسألة الله – عز )
وجل – للنبي محمد الوسيلة. وهو عند البخاري كتاب الآذان باب ٨ بلفظ مقامًا
محمودًا وهو الأصح. قاله الأعظمي.
١٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ثم اسألي الله من فضله واجتهدي في الدعاء فإن الدعاء يجاب
اثنان لا تردان أو قال ما تردان، » : عند الآذان. قال رسول الله
.(١) « الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا
وإني ألحظ كثيرًا من الناس يجتهدون في الدعاء عند الكعبة، وهم
يغفلون عن هذا الوقت الذي قل ما ترد فيه الدعوة، بل يمضونه في
الحديث الذي لا ينفع ويضيعون بذلك الكثير.
وإذا عرفت ذلك أختي فاجتهدي في الدعاء عند الأذان أو بين
: الأذان والإقامة. بما فيه خير دنياك وآخرتك. قال رسول الله
.(٢) « الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد »
ثم سارعي إلى الوضوء عم ً لا بقوله تعالى: {يَا َأيُّهَا الَّذِينَ
آَمَنُوا ِإ َ ذا ُقمْتُمْ ِإَلى الصََّلاةِ َفا ْ غسُِلوا وُجُوهَ ُ كمْ وََأيْدِيَكُمْ ِإَلى
الْمَرَافِ ِ ق وَامْسَحُوا ِبرُءُوسِكُمْ وََأرْجَُل ُ كمْ ِإَلى اْل َ كعْبَيْ ِ ن }
.[ [المائدة: ٦
من » : قد قال واستحضري فضل الوضوء، فإن رسول الله
توضأ فأحسن الوضوء وصلى غفر له ما بينه وبين الصلاة
.(٣) « الأخرى
١) أخرجه ابن خزيمة وقال الأعظمي إسناده حسن، ورواه أبو داود والبيهقي. )
٢) رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في )
« صحيح الترغيب والترهيب » : وقال الألباني: صحيح « فادعوا » صحيحهما. وزاد
.(١٠٨/١)
٣) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب ذكر فضائل الوضوء. قال الأعظمي: إسناده )
صحيح، ورواه أحمد.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١١
وإليك وإحسانه يكون الوضوء كما كان يتوضأ رسول الله
ثبت أن عثمان بن عفان دعا يومًا بوضوء ما يوضح وضوءه
فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث
مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده
اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين
ثلاث مرات، ثم غسل رجليه اليسرى مثل ذلك، ثم قال : رأيت
من » : توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله رسول الله
توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
.(١) « غفر له ما تقدم من ذنبه
فإذا علمت ذلك فاجتهدي في إتقان الوضوء كما مر
واستجمعي فكرك كله، عليك مجاهدة نفسك أن تحدثك بأمر من
.( أمور الدنيا ( ٢
وقد تقولين: كيف أستطيع أن أتوضأ دون أن أحدث نفسي :
أقول: إذا أردت الوضوء فانشغلي في ذكر ما يقول رسول الله
فإذا شرعت في الوضوء « بسم الله » : عند الوضوء وهو قول
فتفكري في كل عضو تغسلينه ما اكتسب من الذنوب، فإذا فعلت
١) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزيمة باب ذكر حط الخطايا بالوضوء، وهو عند مسلم )
. كتاب الطهارة، ٣٢
٢) إنما يطلب الاجتهاد في عدم تحديث النفس أثناء الوضوء لأجل استشعار هذه )
العبادة، أما مغفرة ما تقدم من الذنوب الوارد في الحديث، فإنما تحصل لمن لم يحدث
نفسه في الصلاة – أي الركعتين – دل على ذلك الضمير في – فيهما – فإنه عائد
الركعتين.
١٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ذلك استحضري أن الوضوء يكفر الذنوب وأن الخطايا تخرج مع
الوضوء.
فإذا غسلت وجهك فتذكري أن كل خطيئة نظرت إليها عيناك
خرجت مع الماء، وإذا غسلت يديك فاستحضري أن كل خطيئة
بطشتها يداك خرجت مع الماء وإذا غسلت رجليك فاستحضري أن
كل خطيئة مشتها رجلاك خرجت مع الماء. وﺑﻬذا تخرجين من
إذا توضأ العبد » : الوضوء مغفورة الذنوب كما قال رسول الله
المسلم (أو المؤمن) فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة
نظر إليها بعينه مع الماء (أو مع آخر قطر ماء) فإذا غسل يديه
خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء (أو مع آخر
قطر الماء) فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع
.(١) « الماء (أو مع آخر قطر ماء) حتى يخرج نقيًا من الذنوب
ثم إذا هممت بالخروج من المغتسل فاستحضري ما حزته من
الأجر العظيم من حط ذنوب ورفع درجات، واستحضري قوله
«؟ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات » :
إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة » قالوا: بلى يا رسول الله: قال
الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط،
.(٢) « فذلكم الرباط
١) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزينة باب ذكر حط الخطايا بالوضوء، وهو عند مسلم )
. كتاب الطهارة، ٣٢
. ٢) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزيمة، وهو عند مسلم كتاب الطهارة ٤١ )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٣
واستحضري كذلك أن مواضع الوضوء ستكون علامة لك يوم
القيامة، تعرفين ﺑﻬا فتنظرين إلى أعضائك التي غسلتها بشيء من
السرور والغبطة، أن هداك الله لهذا، وقد جاء في الحديث أنك
تعرفين يوم القيامة بوضوئك كما جاء أن حليتك تبلغ منك مبلغ
الوضوء.
إلى المقبرة، فسلم على أهلها، وقال : خرج رسول الله
سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم »
قالوا: أولسنا بإخوانك يا ،« لاحقون. وددت أنا قد رأينا إخواننا
أنتم أصحابي، وإخواني قوم لم يأتوا بعد، وأنا » : رسول الله؟ قال
قالوا: وكيف تعرف من لم يأت بعد من « فرطكم على الحوض
أرأيتم لو أن رج ً لا له خيل غر محجلة » : أمتك يا رسول الله؟ قال
قالوا: بلى يا رسول «؟ بين ظهري خيل ﺑﻬم دهم ألا يعرف خيله
فإﻧﻬم يأتون غرًا محجلين من أثر الوضوء، وأنا فرطهم » : الله. قال
على الحوض، ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال،
أناديهم: ألا هلم فيقال: إﻧﻬم قد أحدثوا بعدك، وأقول: سحًقا
.(١) « سحًقا
.(٢) « إن الحليلة تبلغ مواضع الطهور » : وقال
وإذا خرجت وقد توضأت فاذكري هذا الدعاء لتنالي جزاءه،
ما منكم من » : وهو الوارد في هذا الحديث: قال رسول الله
. ١) هذا اللفظ لابن خزيمة، وأخرجه مسلم/ كتاب الطهارة ٣٩ )
. ٢) هذا اللفظ لابن خزيمة، أخرجه مسلم/ كتاب الطهارة ٤٠ )
١٤ كيف تخشعين في الصلاة ؟
[size=24]أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، وأِشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا
١). وإن ) « فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
.(٢) « اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين » : زدت
وإذا فعلت ذلك في وضوئك فأنى للشيطان أن يقربك وأنى له أن
يدخل عليك بوسواسه، فأنت في كل لحظة معلقة قلبك بالله –
سبحانه – وبما ورد عن نبيه – عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
***
١) رواه مسلم كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء. )
٢) هذه الزيادة رواها الترمذي في كتاب الطهارة باب ما يقال عند الوضوء وهي )
صحيحه.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٥
الاستعداد للصلاة قبل الصلاة
إذا أردت الصلاة بعد وضوئك، وأردت الخشوع فيها، فإن
عليك أن تراعي الأمور التالية:
أو ً لا: الاستعداد بالسواك:
إن من السنن المؤكدة تطييب رائحة الفم وتنظيف الأسنان
بالسواك عند الوضوء وقبل الصلاة، وذلك لما ثبت عن رسول الله
لولا أن أشق على أمتي لأمرﺗﻬم بالسواك مع كل » : أنه قال
.« عند كل صلاة » : ١). وفي رواية ) « وضوء
وذلك يكسبك نشا ً طا، ويعلمك التهيؤ للوقوف بين يدي الله –
سبحانه وتعالى -: كما أن السواك أفضل طارد للنوم إذا كانت
الصلاة بعد نوم، مما يساعدك على التنبه لما تقرئين.
ثانيًا: الاستعداد باللباس الحسن النظيف والتطيب والبع د
الريح الكريهة:
إنك ُأخيَّتي لو فكرت في قدومك إلى الصلاة لوجدت نفسك لا
تستعدين لها استعدادك للقاء أي صاحبة أو ضيفة تزورك، فلو كنت
قبل الصلاة استحضرت أنك ستقدمين على ملك الملوك رب العباد
الذي أمرك بأخذ الزينة عند كل مسجد قال: {يَا بَِني آَدَمَ خُ ُ ذوا
ِ زينَتَ ُ كمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْ ِ جدٍ وَ ُ كُلوا وَاشْرَبُوا وََلا تُسِْ رُفوا }
.[ [الأعراف: ٣١
. ١) متفق عليه، وخرجه الألباني في إرواء الغليل رقم ٧٠ )
١٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
والمسجد لفظ عام لكل مكان يسجد فيه المصلي من ذكر أو
أنثي. لو كنت استحضرت هذا لبذلت الجهد في الاستعداد للصلاة
.( بالحسن من الطيب والثياب ( ١
واعلمي أن احتسابك ﺑﻬذا يأتي بالخشوع، فالحسنة تجر الحسنة،
كما أن اللبس النظيف والريح الطيب يجعل صاحبه في راحة نفسية
بخلاف اللباس الوسخ المليء بالعرق والرائحة الكريهة، فإنه يجعل
صاحبه في نفسية متضايقة، ولا يستوي من يصلي مرتاح النفس
ومن يصلي وهو متضايق.
وكما أن اللباس يحسن أن يكون نظيًفا، فإنه يحسن أن يكون
مريحًا؛ لأن اللباس إذا لم يكن مريحًا – كأن يكون ضيًقا – فلن
تستطيعي أخذ راحتك عند الركوع والسجود والجلسة بين
السجدتين عند الجلوس للتشهد، فإذا جلست وأنت غير مرتاحة
فستعجلين في الصلاة ولن تجلسي للتشهد لتقوليه بتمامه كما ينبغي،
وإن قلته تامًا لف ً ظا فلن تستشعري معانيه، ولن تتمكني من الدعاء
بعده بقلب خاشع خاضع، والضيق لا يتأتى معه الخشوع لذلك ﻧﻬي
عنه في الصلاة والمصلي يدافع الخبث أو الجوع أو غيره، وسيأتي
ذكر مدافعة الخبث.
وإني ألحظ من بعض الأخوات أﻧﻬا إذا كانت ﺗﻬم بالذهاب
١) وذلك إذا كانت الصلاة في البيت أما إذا كانت في المسجد فيجب أن تتجنبي )
الطيب وإنما طيبك الماء، لما في التطيب من فتنة للرجال ولورود النهي عنه حال
الخروج.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٧
لزواج أو حفلة ما، استعدت بلبس أجمل الملابس محتملة ما يكفلها
هذا الملبس الضيق، وهي لا تحتمل أن تلبس عليه حجاب صلاﺗﻬا،
ولكنها مضطرة للصلاة في وقتها فتجدينها تتعجل بالصلاة محتملة
هذه الدقائق التي تصلي فيها وكأنما قد قيدت بقيود تستعجل
الخلاص منها بالسلام.
وكذا إذا وضعت مساحيق على وجهها، فهي تسارع إلى
الصلاة خشية أن ينتقض وضوؤها فتعجل بالصلاة، كأﻧﻬا حمل ثقيل
لترتاح منه، أما إذا كانت ممن تضع في شعرها ما يسمى
فحدث ولا حرج عن ضيقها حين تضح حجاب « باللفافات »
صلاﺗﻬا على رأسها، أو حين تسجد، أو حين تركع، هذا إذا
استطاعت أن تمكن جبينها من الأرض.
فلنتقي يا أخواتي من نقف بين يديه أن يأخذنا بغتة فلا تستطيع
بعد الصلاة صلاة.
وإذا أدركتك الصلاة وأنت على هذه الحال السالفة، فلا
تتكاسلي عن خلع ما يضايقك واستبداله بما يريحك واحتسبي الأجر
من الله – ولا يزين لك الشيطان وأنت على هذه الحالة فتقولين
أتحمل خمس دقائق وأصلي، ثم تصلين صلاة كصلاة الخائف-.
واعلمي أنك لو أرغمت نفسك على نبذ ما لا يريحك عند
الصلاة – مهما كلفك – لو مرة واحدة لسهل عليك الأمر
وعرفت كيف أن الصلاة تحتاج منك إلى استعداد.
١٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ثالًثا: الاستعداد بإحكام ستر العورة:
إن من شروط صحة صلاتك أختي، ستر عورتك في الصلاة
وهي جميع جسدك عدا الوجه والكفين إذا لم يكن بحضرة رجال
أجانب، وقد تقولين ما علاقة ذلك بالخشوع؟
الجواب هو: أن ستر العورة سترًا تامًا بإحكام يهيئ لك وضع
كل عضو في مكانه أثناء الصلاة؛ لأنك إن لم تحكمي ستر العورة،
فإنه قد يسقط خمارك أو يوشك فتنشغلين بإصلاحه الحين والحين،
وقد يفوت عليك ذلك بعض السنن في الصلاة كرفع اليدين عند
التكبير أو الرفع من الركوع أو وضع اليدين على الفخذين عند
التشهد أو غير ذلك، وأنت مع هذا قد تذهبين بعض الطمأنينة التي
لا تصح الصلاة إلا ﺑﻬا وهي مطلوبة في جميع الأركان.
أو قد تتعجلين إﻧﻬاء الصلاة خشية أن تنكشف عورتك بظهور
بعض شعرك، فتسلمين قبل أن تدعي، وأي خشوع سيكون وأي
حضور قلب وأنت لاهية في شيء آخر.
رابعًا: الاستعداد بإبعاد كل ما يشغلك سواء كان أمامك أو
تلبسينه أو تسجدين عليه:
وذلك بأن تختار مكانًا هادًئا قليل الأثاث والزخارف فلا تصلي
أمام جدار مزخرف بالديكور والألوان.
كذا البقعة التي تصلين عليها ينبغي لك إذا أردت الخشوع أن
تصلي على بقعة خالية من الزخارف والألوان، فما أحدثه الناس
اليوم من الصلاة علي سجاجيد ملونة يرسم عليها الكعبة وغيرها
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٩
من الصور أمر مخالف للسنة، فالسنة الصلاة على أي بقعة من
الأرض دون التزام سجادة، والسنة عدم الصلاة على ما به ألوان
صلى في خميصة وأعلام ونقوش كما ورد في الحديث: أن النبي
اذهبوا » : لها أعلام فنظر في أعلامها نظرة، فما انصرف قال
بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانيتة، فإﻧﻬا ألهتني آنًفا عن
.(١) « صلاتي
أما إذا كنت تعلمين بنجاسة الأرض التي تصلين عليها فعليك
أن تضعي عليها شيًئا تصلين عليه سواء كان سجادة أو غيرها، فإنه
.( صلى على خمره ( ٢ ثبت أن رسول الله
يداوم الصلاة عليه، بل ثبت عنه ولكن لم يكن رسول الله
أنه قال: ما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد ( ٣) وثبت عنه أيضًا
إباحة الصلاة في مرابض الغنم وفي المقبرة إذا نبشت.
فكان وروى عن أنس بن مالك أنه قال: لما قدم رسول الله
يصلي حيث أدركته الصلاة، فيصلي في مرابض الغنم، ثم أمر
١) متفق عليه وهو مخرج في الإرواء ( ٣٧٦ ). والخميصة: هي ثوب خز أو صوف )
٨١ . والأنجانية، كساء / معلم وكانت من لباس الناس قديمًا وجمعها الخمائص النهاية ٢
أنبجاني منسوب إلى منبج المدينة المعروفة وهي كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا
.٨٣/ علم له. النهاية ١
١٠٤ / ٢) رواه مسلم كتاب المساجد ٢٧٠ ، وابن خزيمة باب الصلاة على الخمرة ٢ )
والخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوض
.٧٧/ ونحوه من النبات، النهاية ٢
في إباحة ٣) رواه مسلم ( ١) وابن خزيمة باب ذكر أخبار رويت عن رسول الله )
الصلاة على الأرض الصلاة على الأرض كلها بلفظ عام مراده خاص.
٢٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
يا » : فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال » : بالمسجد، قال
بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله نطلب ثمنه إلا من
قال أنس: فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه ،« الله
بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب » نخل، قال فأمر رسول الله
فصفوا النخل قبلة المسجد » قال ،« فسويت، وبالنخل فقطع
.(١) « واجعلوا عضاديته حجارة
وأحاديث إباحة الصلاة في أي بقعة من الأرض عامة، يخص
منها - أي من عمومها - أحاديث النهي عن الصلاة في المقابر
.( والحمام ومعاطن الإبل وخلف المقبرة ( ٢
وتنتهي وعليك أخيتي أن تنتبهي لهذا الأمر وتتبعي سنة محمد
عما ﻧﻬاك عنه ففي ذلك خير الدنيا والآخرة.
وإذا كنت بمجلس من اﻟﻤﺠالس وفرشت لك سجادة؛ لتصلي
عليها - وفيها نقوش - فلا يمنعك الحياء من رفعها والصلاة على
الأرض ما دامت طاهرة، وبذلك تكونين قد أحييت سنة وأمت
بدعة.
خامسًا: الاستعداد باختيار مكان معتدل الحرارة وتجنب
الصلاة في المكان الحار:
إنك أخيتي إذا أردت النوم أو الأكل أو استقبال الضيوف فإنك
تبحثين عن المكان المعتدل الحرارة – وتبذلين الجهد – لتبريده في
.٥/ ١) رواه مسلم كتاب المساجد ٩، وابن خزيمة انظر: ٢ )
.٧٢٦ / ٢) انظري ابن خزيمة ٢ )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢١
الحر، ولتدفئته في البرد؛ لتؤمني لنفسك الاستمتاع بالأكل والنوم
وغيره.
إلا أنك إذا أردت أداء الصلاة فإنك أحيانًا لا تبالين بأن تصلي
في أي مكان، ولسان حالك يقول: خمس دقائق أتحمل فيها الحر
ولا تستحق إعمال المكيف أو البحث عن مكان بارد أصلي فيه.
وأنت بذلك قد تحتملين ولكن على حساب خشوعك! فأي
استيعاب للركوع أو السجود بل أي استيعاب للقراءة سيكون !
وكأن الصلاة حركات فرض عليك عملها، تؤدينها لتخليص
ضميرك فأنت تؤدين الصلاة لترتاحي منها، لا لترتاحي ﺑﻬا.
واعلمي - أخيتي - أننا في هذا الزمان زمان البيوت التي تحتفظ
بالحرارة - وزمان المكيفات - وزمان التحمل وعدم الاعتياد على
الحر يذهب خشوعنا أكثر ممن سبقنا من الذين لم يعتادوا على
المكيفات، والذين يتحملون الصيام في الصيف مع شدة الحرارة،
قد ﻧﻬاهم عن الصلاة في شدة الحرارة ومع ذلك فإن رسول الله
بذهاب الخشوع وقلة استحضار القلب في هذا الحال، لعلمه
.(١) « أبردوا بالظهر » : وذلك بقوله
أن » :- وحكمة هذه الرخصة – كما قال الإمام ابن القيم
الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور، ويفعل
أن أمرهم بتأخيرها العبادة بتكره وتضجر، فمن حكمة الشارع
١) صحيح الجامع. )
٢٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
حتى ينكسر الحر، فيصلي العبد بقلب حاضر، ويحصل له مقصود
.(١) «- الصلاة من الخشوع والإقبال على الله - تعالى
سادسًا: الاستعداد للصلاة في المكان البعيد عن الإزعاج
والضوضاء:
إن المصلي إذا كان بحضرة أناس يتكلمون، قد لا يحضر قلبه ولا
يعقل صلاته، فيكون مشغول القلب مشغول العقل، وقد يسمع
كلامًا يخصه فيصغي له، وهنا لا يعقل كم صلى ولا ما قرأ ولا بماذا
دعا، وإذا عقل ذلك فإنه بالتأكيد محال أن يكون خشع في صلاته
تلك.
فاختاري أختاه لنفسك مكانًا هادًئا بعيد عن الإزعاج ما
استطعت إلى ذلك سبي ً لا.
عن التشويش ولأجل الخشوع في الصلاة ﻧﻬى رسول الله
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به، » : على المصلي فقال
.(٢) « ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
ينهى عن الجهر بالقراءة لأجل عدم فهذا رسول الله
التشويش على المصلي وحفظ الخشوع له.
فإذا أردت أختاه الصلاة بحضور قلب وخشوع فالتمسي أقصى
مكان في بيتك وأبعده عن الضجة وحضور الناس ورؤيتهم وذلك
. ١) الوابل الصيب ص ١٦ )
٢) قال الألباني: رواه مالك والبخاري في خلق أفعال العباد وسنده صحيح، صفة )
. الصلاة ٨١٥
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٣
أفضل فإن أم حميد - رضي الله عنه - روت أﻧﻬا جاءت النبي
قد علمت » : فقال: يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك؟ قال
أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في
حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك
وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك
.« في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي
فأمرت - أم حميد - فبُِنيَ لها مسجدًا في أقصى شيء من بيتها
.(١) «- وكان تصلي فيه حتى لقيت الله - عز وجل » وأظلمه
سابعًا: الاستعداد للصلاة بتفريغ قلبك من كل شغل:
اعلمي أخيتي أن القلب يشغل بأمور كثيرة ما بين هم وخوف
وحزن وفرح وغيره. فإذا أردت الإقبال على الصلاة فاستعيذي بالله
من الشيطان الرجيم، استعاذة قلب لاستعاذة لسان، فإن وجدت من
نفسك إقبا ً لا على الصلاة بقبل غافل مشغول فاقرئي آيات من
القرآن لم يسبق لك حفظها، والزمي نفسك أن تقرئيها في الصلاة،
١) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وبوب عليه ابن خزيمة، اختيار )
صلاة المرأة في حجرﺗﻬا على صلاﺗﻬا في دارها وصلاﺗﻬا في مسجد قومها على صلاﺗﻬا في
تعدل ألف صلاة في غيره من وإن كانت صلاة في مسجد النبي مسجد النبي
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة المساجد، والدليل على أن قول النبي
وعلق عليه .« إنما أراد به صلاة الرجل دون صلاة النساء » ، فيما سواه من المساجد
الشيخ الألباني، ورد بأن الفضل عام إلا أن المرأة في بيتها أفضل. انظري صحيح
٩٤ . وعلى أي حال فصلاة المرأة في بيتها / ١٣٥ وصحيح ابن خزيمة ٣ / الترغيب ١
أفضل، فما بال النساء وأخص القارئات أصبحن يكثرن من الذهاب إلى المساجد في
صلاة التراويح بل- وللأسف – يتنقلن فيها وينتقين الأئمة الأحسن أصواتًا.
٢٤ كيف تخشعين في الصلاة ؟
حتى وإن كانت هذه الآيات قصيرة كأن تكون آيتين أو ثلاثة
وذلك فيه إشغال لك عن همك بالحفظ قبل الصلاة، وإشغال لك
عن همك بتذكر الآيات في الصلاة، وحينئذ تجدين نفسك قد أقبلت
على الصلاة وانشغلت ﺑﻬا.
وإن لم تستطيعي ذلك؛ لعسر حفظك أو لشدة غفلتك أو لشدة
شغلك ﺑﻬمك فعليك قراءة حديث من أحاديث الترغيب والترهيب
– كأحاديث البعث أو الحساب أو النفخ في الصور أو غيرها –
تجعلك تخافين الله وتشغلين بما هو أعظم فتقبلين على الصلاة بقلب
خاشع.
وإن لم تنتفعي بذلك فاقرئي من سير الصالحين في صلاﺗﻬم مما
يشحذ همتك ويدفعك للاقتداء ﺑﻬم، وأبشري فإنك إذا فعلت ذلك
راغبة في الخشوع لله والخضوع له ومدافعة الشيطان فإن الله –
سبحانه – سيعطيك مرادك وسيقترب منك أكثر مما تقتربين منه
فيما يرويه عن كما ورد في الحديث القدسي عن رسول الله
يقول الله – تعالى -: أنا عندي ظن عبدي بي، وأنا معه » : ربه قال
إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في
ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرًا، تقربت إليه
ذراعًا، وأن تقرب إلي ذراعًا، تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي
.(١) « أتيته هرولة
١) رواه أحمد والبيهقي والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وانظري سلسلة )
. الأحاديث الصحيحة رقم ١٠١
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٥
ثامنًا: الاستعداد للصلاة بانتظارها:
إن انتظار الصلاة كما يكون في المساجد يكون لك - أخيتي -
في بيتك، فإذا فرغت من عملك ولم يكن عليك واجب لزوجك أو
أهلك يشغلك فعليك إذا قارب وقت الصلاة أن تتوضئي وتجلسي
في مصلاك تنتظرين تسبحين وتستغفرين وﺗﻬللين وتذ كرين الله
وتستاكين حين يؤذن المؤذن، فإذا أذن وقلت ما يقول تسألين الله
لنبيه الوسيلة ثم ما شاء الله لك من الدعاء، وأنت ﺑﻬذا تفوزين بخير
كثير، دعاء الملائكة لك بالمغفرة والرحمة، ويكتب لك أجر الصلاة
ما دام هذا حالك حتى تنصرفي أو تحدثي.
وهذا الفعل مدعاة للخشوع، حيث يأنس القلب بذكر الله
ويستنير بنوره، وفعل ذلك أجره عظيم بل هو كالرباط في سبيل
الله.
وإذا كنت قد فعلت ذلك فاحرصي أن تحفظي في انتظارك
للصلاة آيات من القرآن الكريم تكون لك عونًا على الخشوع في
الصلاة التي ستؤدينها، واعلمي أنك إذا قدمت على الصلاة، فإن
قلبك يكون معلًقا بآخر شيء تركتيه أو كنت عليه قبل الصلاة ،
فإذا كان آخر شيء كنت عليه قبل الصلاة ذكر الله والتعلق به
فسيكون قلبك معلًقا في الصلاة بالله، وكيف لا يخشع قلب معلق
بالله، وهو وأما إذا ﻧﻬتك نفسك وأبت أن تجلسي للصلاة، ولم يكن
لديك عمل يشغلك فأرغميها على الانتظار وجاهديها حتى تقبل
راغمة، فإذا أقبلت اليوم راغمة فستقبل غدًا راغبة والله يقول :
٢٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا َلنَهْدِيَنَّهُمْ سُبَُلنَا وَِإنَّ اللَّهَ َلمَعَ
.[ الْمُحْسِِنينَ} [العنكبوت: ٦٩
واستعيني على مجاهدة نفسك بتذكيرها بفضل انتظار الصلاة
لا يزال العبد في صلاة ما كان في » : الذي جاء في الحديث
مصلاه ينتظر الصلاة، والملائكة تقول: اللهم اغفر له، اللهم
يفسو أو » قيل: ما يحدث؟ قال « ارحمه، حتى ينصرف أو يحدث
.(١) « يضرط
« ؟ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر الذنوب »
إسباغ الوضوء على المكروهات » : قالوا: بلي يا رسول الله! قال
وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم
.(٢) « الرباط
تاسعًا: الاستعداد للصلاة بالنظر في حاجة جسمك الشاغلة
وقضائها قبل الشروع في الصلاة:
أن الجسد له متطلبات فالجوع يتطلب الأكل، والعطش يتطلب
الشرب، والحقن والحقب يتطلب التخلي وإزالة الأذى، وليس شيء
أشد إزعاجًا للمصلي من مدافعة ذلك، فإن وقع به شغله فأما أن
يقطع صلاته أو يتمها بعجلة وألم، فيكون أذى نفسه ولم يتقن
صلاته.
.١٧٩/ ١) رواه مسلم وأبو داود وهو مخرج في صحيح الترغيب والترهيب ١ )
٢) رواه ابن حبان في صحيحه، قال الألباني صحيح، وهو مخرج في صحيح الترغيب )
.١٨١/ والترهيب ١
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٧
من صلى وهذا حاله لم يصل حيث ولهذا عد رسول الله
.(١) « لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين » : قال
واحذري أخيتي من الشيطان، فإنه يزين لك الصلاة ﺑﻬذا الحال
ليفوت عليك الخشوع وذلك بأن يخوفك فوات الوقت تارة،
ويخوفك إعادة الوضوء تارة أخرى، وأنت بين هذا وذاك تستسلمين
للشيطان، وتكبرين وأنت تقولين ليست حاجتي ماسة، فإذا كبرت
وألحت عليك حاجتك فلن تستطيعي دفعًا ولا صبرًا بل ستعجلين
في صلاتك مفوتة الاطمئنان وهو من الأركان، والخشوع وهو لب
الصلاة والمقصود منها، ولو أنك إذا رأيت من نفسك هذه العجلة
في الصلاة وعدم الاطمئنان ألزمت نفسك إعادة الصلاة لتعلمت أن
الصلاة التي يكون هذا شأﻧﻬا ستعاد فتتركين الصلاة مع الحاجة،
وتصلين بعد قضاء حاجتك بخشوع واطمئنان.
وسأنصحك بما يفيدك في التغلب على نفسك حين كسلها عن
إعادة الوضوء والمبادرة للصلاة قبل انتقاض الوضوء.
أو ً لا: تذكري أنك إذا صليت ﺑﻬذا الحال فكأنما لم تصلِّ وأنك
لا صلا ة » ستعيدين الصلاة، وذلك لما ورد في الحديث المتقدم
.« بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين
ثانيًا: عوِّدي نفسك الوضوء بعد كل حدث، وفائدة ذلك
إصابة السنة أو ً لا، وقطع التحسر على وضوئك ثانيًا، فإنك إذا
علمت أنك متوضئة بعد الحدث لا محالة سواء أردت الصلاة أم لا
. ١) أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما وأخرجه الألباني في الإرواء رقم ٥٥٠ )
٢٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
فإنك لن ﺗﻬتمي بنقض الوضوء ولن تتحسر نفسك على وضوئك.
وبذلك يزول من نفسك دافع اغتنام فرصة كونك على وضوء.
ثالًثا: باستحضار الأحاديث المرغبة في الوضوء وكثرته
وإسباغه.
وأرجو أن تسألي الله بعد هذا كله بأن يمن عليك بالخشوع بين
يديه، فهي منة عظيمة من نالها نال السعادة والراحة والهناء.
فإذا خرج العبد من صلاته التي قد خشع فيها فكأنما خرج من
ﻧﻬر قد اغتسل فيه من جميع أوساخه.
والله المستعان،،،
***
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٩
أثناء الصلاة
إن أول ما يبدأ به المصلي في صلاته بعد استقبال القبلة والدنو
من السترة حتى لا يكون بينه وبينها سوى ثلاثة أذرع حال قيامه
وممر شاة حال سجوده - أول ما يبدأ به تكبيرة الإحرام.
أما كيفية الخشوع بتكبيرة الإحرام فإن عليك أيتها المصلية أن
ترفعي يديك حذو منكبيك أو حيال أذنيك متوجهة بباطن الكفين
إلى القبلة ممدوة الأصابع ضامة لها - وتشعرين وأنت ﺑﻬذا الحال
بالاستسلام التام لرب العباد، وتخيلي لو أحدًا أراد منك أن تذعني
له وتستسملي، فأمرك برفع يديك ومدها، لارتعدت مفاصلك
خوًفا من بطشه بك، وهو بشر مثلك، فكيف بمن بيده ملكوت كل
شيء وهو يجير ولا يجار عليه - سبحانه - وكيف بمن الأرض
جميعًا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمنه، يأمرك بأن
تستسلمي وتقفي بين يديه ذ ً لا وخضوعًا له رافعة يديك معلنة
التسليم التام له، متخلية عن كل شيء في يديك تملكينه فالأمر أعظم
من أن تستمسكي بشيء من أمور الدنيا فهذا وقوف بين يدي من
بيده كل شيء. كيف يمر عليك التكبير والحال هكذا بسهوله !!
ويذهب معنى التكبير ومراده من نفسك وتبقى حركته وإشارة
اليدين به، أو ليس الله بقادر على أن يأخذك بغتة أتأمنين ذلك؟ إذا
تألق الخيال مثل هذه المعاني وأنت ترفعين يديك لتكبيرة الإحرام،
فإن الخشوع سيمتلك قلبك والخضوع سيسيطر على جوارحك
ولن تنفكي من أن تنطقي تكبيرة من فؤادك معلنة البراءة من كل
شيء فالله عندك أكبر من كل شيء.
٣٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ولم يأمرك الله بالتكبير والاستسلام إلا ليعلم تسليمك
وموافقتك على بيع الدنيا الزائلة بالآخرة الباقية، فله الحمد ما
أعظمه وله الحمد ما أكرمه، وحري بنا أن نستسلم طائعين راغبين
فرحين مغتبطين.
ثم يحلق العقل في ملكوت الله وبينما هو كذلك، إذ تنطق كلمة
سبحانك اللهم وبحمدك » : التسبيح والحمد لمن هذا شأنه، فتقولين
.« تبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك
وأنت في قيامك هذا تقفين موقف الذليل الخاضع، تضعين يدك
اليمنى على اليسرى على صدرك بكل استكانة لمن أوقفك هذا
الموقف، وسيوقفك الموقف الرهيب يوم القيامة تنظرين موضع
سجودك بكل إطراق وتفكر فيما ترددين من ألفاظ مقتدية بنبيك
إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو » : الذي كان محمد
: ١) تخشين أن ينصرف الله عنك وتستحضرين قوله ) « الأرض
فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في »
لا يزال الله مقب ً لا على العبد » : ٢). وقوله ) « صلاته ما لم يتلفت
.(٣) « وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه
وتخيلي أنك ترددين هذه الكلمات بين يدي الله يوم القيامة
. ١) حديث صحيح انظري صفة الصلاة للألباني حيث خرجه ص ٦٩ )
٢) رواه الترمذي والحاكم وصححاه انظري صفه الصلاة للألباني ص ٧٠ . وصحيح )
. الترغيب رقم ٥٥٣
٣) رواه أبو داود وغيره وصححه ابن خزيمة وابن حبان انظري صفة الصلاة ص ٧٠ )
. وصحيح الترغيب رقم ٥٥
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٣١
واقفة بين يديه، والكل ينظر إليك؛ ليعلم أي منقلب تنقلبين وإلى
أي دار تصيرين، وإذا بك تسبحين الله تنزيهًا له عن كل نقيصة،
وتحمدينه على كل نعمة وأعظم نعمة هي نعمة الإيمان الذي أوقفك
هذا الموقف بين يديه؛ لتنالي رضاه وتفوزي بجناته، ثم تقرين
وتعترفين أن كل ما ذكر اسم الله عليه أو فيه تبارك اسمه، وذلك
لبركة اسمه، فهذه صلاتك تبدأ بذكر الله، فإذا ﺑﻬا يتبارك ثواﺑﻬا ،
فتكون الحسنة بعشر أمثالها وتكون عن عشر صلوات، فأي بركة
بعد هذه البركة، وإذا قلت: وتعالى جدك أيقنت أن الله – سبحانه
– عا ٍ ل مقامُه مستغ ٍ ن بنفسه عن عباده وخلقه.
فإذا تذكرت أن الله يأبى الشرك وهو أغني الشركاء سارعت
القول: ولا إله غيرك.
فأي كلمات أبلغ من هذه الكلمات في مثل هذا المقام، وصلى
إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد » : الله وسلم على من قال
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
.(١) « غيرك
ولما كان القلب يقسو مما اعتاد سماعه لم يكن رسول الله
يكتفي ﺑﻬذا الاستفتاح فقد كان يستفتح الصلاة باستفتاحات
متعددة.
فإذا وجدت من نفسك اعتيادًا على هذا الاستفتاح حتى
أصبحت تقولينه ولا تشعرين إلا بانتهائه لقوة حفظك له، فلا
. ١) رواه أبو داود والطحاوي، قال الألباني: بإسناد حسن انظري صفة الصلاة ص ٧٤ )
٣٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
تستشعرين قوله ولا معناه، وبالتالي تضيعين جزءًا من الصلاة بلا
خشوع فعليك باستبداله بغيره من أدعية الاستفتاح وذلك كقوله:
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق »
والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من
وكان « الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
.( يقوله في الفرض ( ١
وتخيلي وأنت ترددين هذا الدعاء أنك تقفين بين يدي الله –
سبحانه – وقد جمعت خطاياك منذ كلفت حتى مت فإذا ﺑﻬا تبلغ
زبد البحر، فإذا اليد تشهد، وإذا الرجل تشهد، وإذا اللسان يشهد
وإذا الجلد يشهد بما فعلت واكتسبت وأنت تنظرين للنار وتنظرين
للخطايا وتتوقعين أﻧﻬا سائقتك إلى النار، لا محالة، فتستغيثين بالله
وتلجئين إليه فارًَّة من ذنوبك تقولين بلهف وشفقة: اللهم باعد بيني
وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. وهذا أقصى حد
للبعد تعرفينه.
ولا تكتفين بذلك بل تلحين في الدعاء وتقولين: الله نقني من
خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وذلك خشية أن لا
يكفيك بعد الذنوب عنك وخشية أن يدرك منها شيء ذلك لعلمك
بكثرﺗﻬا.
وإنما اختير الثوب الأبيض دون غيره؛ لأن نقاء الأبيض الظاهي
لا يكون إلا بالنقاء الحقيقي باطنًا، أما الألوان الأخرى فقد يظهر
. ١) رواه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي انظري صفة الصلاة ص ٧٢ )
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللهِ من شرور
أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن
يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا
عبده ورسوله.
{يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وََلا تَمُوتُنَّ ِإلَّا وََأنْتُمْ
.[ مُسْلِمُو َ ن} [آل عمران: ١٠٢
{يَا َأيُّهَا النَّاسُ اتَُّقوا رَبَّكُمُ الَّذِي خََلَقكُمْ مِنْ نَفْ ٍ س وَاحِدَةٍ
وَخََلقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا ِ رجَاًلا َ كثِيرًا وَِنسَاءً وَاتَُّقوا اللَّهَ الَّذِي
.[ تَسَاءَُلو َ ن ِبهِ وَاْلَأرْحَامَ ِإنَّ اللَّهَ كَا َ ن عََليْ ُ كمْ رَقِيبًا} [النساء: ١
{يَا َأيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَُّقوا اللَّهَ وَُقوُلوا َقوًْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ
َل ُ كمْ َأعْمَاَل ُ كمْ وَيَغْفِرْ َل ُ كمْ ُ ذنُوبَ ُ كمْ وَمَنْ يُطِ ِ ع اللَّهَ وَرَسُوَلهُ َفَقدْ فَازَ
.[٧١ : َفوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: ٧٠
أما بعد: فإني قد ترددت كثيرًا في كتابة هذا الموضوع وذلك
خشية أن يظن بي ما ليس في من الخشوع، ولكن لما رأيت كثيرًا من
النساء لا يحسن الصلاة اجتهدت في إلقاء محاضرة في جمع كثير من
النساء، وبينت فيها كيفية الخشوع في الصلاة، وكيف تستطيع
المسلمة أن تنال هذه الصفة التي لا يمتاز ﺑﻬا إلا المؤمنون المفلحون
٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
كما قال تعالى: {َقدْ َأفَْلحَ اْلمُؤْمِنُو َ ن * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِ ِ همْ
.[٢ – خَاشِعُو َ ن} [المؤمنون: ١
وقد نالت هذه المحاضرة – بحمد الله – إعجاب الكثيرات حيث
وقعت منهن موقع الماء العذب الزلال من العطشان في الصيف
الحار.
وطالبني كثير ممن لم يحضرن بإعادة هذه المحاضرة لما بلغهن
استفادة من حضر، وتمكنهن من الخشوع بعد تطبيق ما ذكرت،
واعتذرت لهن من الإعادة خشية السآمة ووعدﺗﻬن خيرًا.
وقد عنَّ لي الآن أن أكتب المحاضرة التي ألقيتها؛ لتكون الفائدة
أعم بحيث يبلغ الكتاب ما لم يبلغ الخطاب.
وأنا في هذا كله استعين بالله، وأتوكل عليه وأسأله التوفيق
والسداد لما فيه الخير والرشاد.
رقية
ص.ب ٩١٢٧٠ الرياض ١١٦٣٣
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٧
فضل الخشوع
إن الله – سبحانه – قد امتدح الخاشعين في مواضع كثيرة من
كتابه فقال: {َقدْ َأفَْلحَ اْلمُؤْمِنُو َ ن * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِ ِ همْ
.[٢ - خَاشِعُو َ ن} [المؤمنون: ١
.[ وقال: {وَِإنَّهَا َل َ كِبيرَةٌ ِإلَّا عََلى الْخَاشِعِينَ} [آل عمران: ١٩٩
وقال: {وَيَدْعُونَنَا رَ َ غبًا وَرَهَبًا وَ َ كانُوا َلنَا خَاشِعِينَ }
.[ [الأنبياء: ٩٠
وقال: {وَيَخِرُّو َ ن لِْلَأ ْ ذَقانِ يَبْكُو َ ن وَيَ ِ زيدُهُمْ خُشُوعًا }
.[ [الإسراء: ١٠٩
الخشوع وبين فضل البكاء من خشية الله وامتدح رسول الله
لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في » : فقال
.(١) « الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. وذكر » : وقال
٢). وعن عبد الله بن ) « منهم، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه
وهو يصلي أتيت رسول الله » : الشخير – رضي الله عنه – قال
.(٣) « ولجوفه أزير كأزيز المرجل من البكاء
١) رواه الترمذي في كتاب الجهاد/ باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله. )
٢) متفق عليه. رواه البخاري في أبواب الصلاة/ باب من جلس في المسجد ينتظر )
الصلاة، ومسلم في الزكاة/ باب فضل إخفاء الصدقة.
٣) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة/ باب البكاء في الصلاة والترمذي في )
. كتاب الشمائل المحمدية/ باب ما جاء في بكاء رسول الله
٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
وغيرها من الأحاديث كثير. وأصل الخشوع كما قال ابن
لين القلب ورقته وسكونه، وخضوعه، وانكساره، » : رجب
وحرقته، فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح، والأعضاء؛
.(١) « لأﻧﻬا تابعة له
والخشوع يحصل بمعرفة الله – سبحانه بأسمائه وصفاته، فإذا ما
أدرك العبد عظمة الله وكبرياءه وقوته – سبحانه – واستقرت هذه
المعرفة في قلبه فإن ذلك يظهر عليه في سلوكه وأقواله.
ولما كان العبد يتقلب في ملك الله ويرى آياته لا تنقطع. أصابه
التبلد والفتور فاحتاج من يوقظه كل حين، والصلاة خير موقظ
فهي توقظه خمس مرات في اليوم والليلة.
والخشوع يتأتى للقلب غالبًا إذا بذل العبد أسبابه، كما أن
القلب يقسو ويغفل إذا ترك أسباب الخشوع.
ومن أقوى أسباب الخشوع الوقوف بين يدي رب العباد،
ولكن ليس كل وقوف يزيد في الخشوع، إنما الوقوف الذي يزيد
وأصحابه. في الخشوع ما وافق ما عليه رسول الله
والخشوع يزيد وينقص حسب الأخذ بالأسباب الجالبة له.
وإليك هذه الأسباب بالتفصيل:
١) الخشوع في الصلاة/ ابن رجب ص ١٧ مكتبة الحرمين. )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٩
قبل الصلاة
إننا أختي في الله قد اعتدنا على الصلاة، لذا أصبحنا إذا سمعنا
الآذان بادرنا وتوضأنا ووقفنا ثم صلينا ونحن لا تنفك أذهاننا تفكير
في حياتنا ومشكلاتنا وتفوتنا بذلك الخير الكثير.
فإذا ما أردت أن يتحقق لك الخشوع فافعلي الآتي:
حي على » ١ - إذا سمعت المؤذن فقولي كما يقول غير أنك إذا قال
.« لا حول ولا قوة إلا بالله » : فقولي « حي على الفلاح » ،« الصلاة
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا » : لقوله
على فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه عشرًا ثم سلوا الله
لي الوسيلة – إﻧﻬا درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله –
.(١) « فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
وسؤال الوسيلة – يكون ﺑﻬذه الكلمات التي وردت في الحديث
الآتي:
من قال إذا سمع النداء: اللهم » : أنه قال عن رسول الله
رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة
والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة
.(٢) « يوم القيامة
بعد ١) ﺑﻬذا اللفظ أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب فضل الصلاة على النبي )
. فراغ سماع الآذان وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة حديث رقم ١١
٢) ﺑﻬذا اللفظ أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب صفة الدعاء عند مسألة الله – عز )
وجل – للنبي محمد الوسيلة. وهو عند البخاري كتاب الآذان باب ٨ بلفظ مقامًا
محمودًا وهو الأصح. قاله الأعظمي.
١٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ثم اسألي الله من فضله واجتهدي في الدعاء فإن الدعاء يجاب
اثنان لا تردان أو قال ما تردان، » : عند الآذان. قال رسول الله
.(١) « الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا
وإني ألحظ كثيرًا من الناس يجتهدون في الدعاء عند الكعبة، وهم
يغفلون عن هذا الوقت الذي قل ما ترد فيه الدعوة، بل يمضونه في
الحديث الذي لا ينفع ويضيعون بذلك الكثير.
وإذا عرفت ذلك أختي فاجتهدي في الدعاء عند الأذان أو بين
: الأذان والإقامة. بما فيه خير دنياك وآخرتك. قال رسول الله
.(٢) « الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد »
ثم سارعي إلى الوضوء عم ً لا بقوله تعالى: {يَا َأيُّهَا الَّذِينَ
آَمَنُوا ِإ َ ذا ُقمْتُمْ ِإَلى الصََّلاةِ َفا ْ غسُِلوا وُجُوهَ ُ كمْ وََأيْدِيَكُمْ ِإَلى
الْمَرَافِ ِ ق وَامْسَحُوا ِبرُءُوسِكُمْ وََأرْجَُل ُ كمْ ِإَلى اْل َ كعْبَيْ ِ ن }
.[ [المائدة: ٦
من » : قد قال واستحضري فضل الوضوء، فإن رسول الله
توضأ فأحسن الوضوء وصلى غفر له ما بينه وبين الصلاة
.(٣) « الأخرى
١) أخرجه ابن خزيمة وقال الأعظمي إسناده حسن، ورواه أبو داود والبيهقي. )
٢) رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في )
« صحيح الترغيب والترهيب » : وقال الألباني: صحيح « فادعوا » صحيحهما. وزاد
.(١٠٨/١)
٣) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه باب ذكر فضائل الوضوء. قال الأعظمي: إسناده )
صحيح، ورواه أحمد.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١١
وإليك وإحسانه يكون الوضوء كما كان يتوضأ رسول الله
ثبت أن عثمان بن عفان دعا يومًا بوضوء ما يوضح وضوءه
فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث
مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده
اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين
ثلاث مرات، ثم غسل رجليه اليسرى مثل ذلك، ثم قال : رأيت
من » : توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله رسول الله
توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
.(١) « غفر له ما تقدم من ذنبه
فإذا علمت ذلك فاجتهدي في إتقان الوضوء كما مر
واستجمعي فكرك كله، عليك مجاهدة نفسك أن تحدثك بأمر من
.( أمور الدنيا ( ٢
وقد تقولين: كيف أستطيع أن أتوضأ دون أن أحدث نفسي :
أقول: إذا أردت الوضوء فانشغلي في ذكر ما يقول رسول الله
فإذا شرعت في الوضوء « بسم الله » : عند الوضوء وهو قول
فتفكري في كل عضو تغسلينه ما اكتسب من الذنوب، فإذا فعلت
١) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزيمة باب ذكر حط الخطايا بالوضوء، وهو عند مسلم )
. كتاب الطهارة، ٣٢
٢) إنما يطلب الاجتهاد في عدم تحديث النفس أثناء الوضوء لأجل استشعار هذه )
العبادة، أما مغفرة ما تقدم من الذنوب الوارد في الحديث، فإنما تحصل لمن لم يحدث
نفسه في الصلاة – أي الركعتين – دل على ذلك الضمير في – فيهما – فإنه عائد
الركعتين.
١٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ذلك استحضري أن الوضوء يكفر الذنوب وأن الخطايا تخرج مع
الوضوء.
فإذا غسلت وجهك فتذكري أن كل خطيئة نظرت إليها عيناك
خرجت مع الماء، وإذا غسلت يديك فاستحضري أن كل خطيئة
بطشتها يداك خرجت مع الماء وإذا غسلت رجليك فاستحضري أن
كل خطيئة مشتها رجلاك خرجت مع الماء. وﺑﻬذا تخرجين من
إذا توضأ العبد » : الوضوء مغفورة الذنوب كما قال رسول الله
المسلم (أو المؤمن) فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة
نظر إليها بعينه مع الماء (أو مع آخر قطر ماء) فإذا غسل يديه
خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء (أو مع آخر
قطر الماء) فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع
.(١) « الماء (أو مع آخر قطر ماء) حتى يخرج نقيًا من الذنوب
ثم إذا هممت بالخروج من المغتسل فاستحضري ما حزته من
الأجر العظيم من حط ذنوب ورفع درجات، واستحضري قوله
«؟ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات » :
إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة » قالوا: بلى يا رسول الله: قال
الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط،
.(٢) « فذلكم الرباط
١) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزينة باب ذكر حط الخطايا بالوضوء، وهو عند مسلم )
. كتاب الطهارة، ٣٢
. ٢) أخرجه ﺑﻬذا اللفظ ابن خزيمة، وهو عند مسلم كتاب الطهارة ٤١ )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٣
واستحضري كذلك أن مواضع الوضوء ستكون علامة لك يوم
القيامة، تعرفين ﺑﻬا فتنظرين إلى أعضائك التي غسلتها بشيء من
السرور والغبطة، أن هداك الله لهذا، وقد جاء في الحديث أنك
تعرفين يوم القيامة بوضوئك كما جاء أن حليتك تبلغ منك مبلغ
الوضوء.
إلى المقبرة، فسلم على أهلها، وقال : خرج رسول الله
سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم »
قالوا: أولسنا بإخوانك يا ،« لاحقون. وددت أنا قد رأينا إخواننا
أنتم أصحابي، وإخواني قوم لم يأتوا بعد، وأنا » : رسول الله؟ قال
قالوا: وكيف تعرف من لم يأت بعد من « فرطكم على الحوض
أرأيتم لو أن رج ً لا له خيل غر محجلة » : أمتك يا رسول الله؟ قال
قالوا: بلى يا رسول «؟ بين ظهري خيل ﺑﻬم دهم ألا يعرف خيله
فإﻧﻬم يأتون غرًا محجلين من أثر الوضوء، وأنا فرطهم » : الله. قال
على الحوض، ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال،
أناديهم: ألا هلم فيقال: إﻧﻬم قد أحدثوا بعدك، وأقول: سحًقا
.(١) « سحًقا
.(٢) « إن الحليلة تبلغ مواضع الطهور » : وقال
وإذا خرجت وقد توضأت فاذكري هذا الدعاء لتنالي جزاءه،
ما منكم من » : وهو الوارد في هذا الحديث: قال رسول الله
. ١) هذا اللفظ لابن خزيمة، وأخرجه مسلم/ كتاب الطهارة ٣٩ )
. ٢) هذا اللفظ لابن خزيمة، أخرجه مسلم/ كتاب الطهارة ٤٠ )
١٤ كيف تخشعين في الصلاة ؟
[size=24]أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، وأِشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا
١). وإن ) « فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
.(٢) « اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين » : زدت
وإذا فعلت ذلك في وضوئك فأنى للشيطان أن يقربك وأنى له أن
يدخل عليك بوسواسه، فأنت في كل لحظة معلقة قلبك بالله –
سبحانه – وبما ورد عن نبيه – عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
***
١) رواه مسلم كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء. )
٢) هذه الزيادة رواها الترمذي في كتاب الطهارة باب ما يقال عند الوضوء وهي )
صحيحه.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٥
الاستعداد للصلاة قبل الصلاة
إذا أردت الصلاة بعد وضوئك، وأردت الخشوع فيها، فإن
عليك أن تراعي الأمور التالية:
أو ً لا: الاستعداد بالسواك:
إن من السنن المؤكدة تطييب رائحة الفم وتنظيف الأسنان
بالسواك عند الوضوء وقبل الصلاة، وذلك لما ثبت عن رسول الله
لولا أن أشق على أمتي لأمرﺗﻬم بالسواك مع كل » : أنه قال
.« عند كل صلاة » : ١). وفي رواية ) « وضوء
وذلك يكسبك نشا ً طا، ويعلمك التهيؤ للوقوف بين يدي الله –
سبحانه وتعالى -: كما أن السواك أفضل طارد للنوم إذا كانت
الصلاة بعد نوم، مما يساعدك على التنبه لما تقرئين.
ثانيًا: الاستعداد باللباس الحسن النظيف والتطيب والبع د
الريح الكريهة:
إنك ُأخيَّتي لو فكرت في قدومك إلى الصلاة لوجدت نفسك لا
تستعدين لها استعدادك للقاء أي صاحبة أو ضيفة تزورك، فلو كنت
قبل الصلاة استحضرت أنك ستقدمين على ملك الملوك رب العباد
الذي أمرك بأخذ الزينة عند كل مسجد قال: {يَا بَِني آَدَمَ خُ ُ ذوا
ِ زينَتَ ُ كمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْ ِ جدٍ وَ ُ كُلوا وَاشْرَبُوا وََلا تُسِْ رُفوا }
.[ [الأعراف: ٣١
. ١) متفق عليه، وخرجه الألباني في إرواء الغليل رقم ٧٠ )
١٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
والمسجد لفظ عام لكل مكان يسجد فيه المصلي من ذكر أو
أنثي. لو كنت استحضرت هذا لبذلت الجهد في الاستعداد للصلاة
.( بالحسن من الطيب والثياب ( ١
واعلمي أن احتسابك ﺑﻬذا يأتي بالخشوع، فالحسنة تجر الحسنة،
كما أن اللبس النظيف والريح الطيب يجعل صاحبه في راحة نفسية
بخلاف اللباس الوسخ المليء بالعرق والرائحة الكريهة، فإنه يجعل
صاحبه في نفسية متضايقة، ولا يستوي من يصلي مرتاح النفس
ومن يصلي وهو متضايق.
وكما أن اللباس يحسن أن يكون نظيًفا، فإنه يحسن أن يكون
مريحًا؛ لأن اللباس إذا لم يكن مريحًا – كأن يكون ضيًقا – فلن
تستطيعي أخذ راحتك عند الركوع والسجود والجلسة بين
السجدتين عند الجلوس للتشهد، فإذا جلست وأنت غير مرتاحة
فستعجلين في الصلاة ولن تجلسي للتشهد لتقوليه بتمامه كما ينبغي،
وإن قلته تامًا لف ً ظا فلن تستشعري معانيه، ولن تتمكني من الدعاء
بعده بقلب خاشع خاضع، والضيق لا يتأتى معه الخشوع لذلك ﻧﻬي
عنه في الصلاة والمصلي يدافع الخبث أو الجوع أو غيره، وسيأتي
ذكر مدافعة الخبث.
وإني ألحظ من بعض الأخوات أﻧﻬا إذا كانت ﺗﻬم بالذهاب
١) وذلك إذا كانت الصلاة في البيت أما إذا كانت في المسجد فيجب أن تتجنبي )
الطيب وإنما طيبك الماء، لما في التطيب من فتنة للرجال ولورود النهي عنه حال
الخروج.
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٧
لزواج أو حفلة ما، استعدت بلبس أجمل الملابس محتملة ما يكفلها
هذا الملبس الضيق، وهي لا تحتمل أن تلبس عليه حجاب صلاﺗﻬا،
ولكنها مضطرة للصلاة في وقتها فتجدينها تتعجل بالصلاة محتملة
هذه الدقائق التي تصلي فيها وكأنما قد قيدت بقيود تستعجل
الخلاص منها بالسلام.
وكذا إذا وضعت مساحيق على وجهها، فهي تسارع إلى
الصلاة خشية أن ينتقض وضوؤها فتعجل بالصلاة، كأﻧﻬا حمل ثقيل
لترتاح منه، أما إذا كانت ممن تضع في شعرها ما يسمى
فحدث ولا حرج عن ضيقها حين تضح حجاب « باللفافات »
صلاﺗﻬا على رأسها، أو حين تسجد، أو حين تركع، هذا إذا
استطاعت أن تمكن جبينها من الأرض.
فلنتقي يا أخواتي من نقف بين يديه أن يأخذنا بغتة فلا تستطيع
بعد الصلاة صلاة.
وإذا أدركتك الصلاة وأنت على هذه الحال السالفة، فلا
تتكاسلي عن خلع ما يضايقك واستبداله بما يريحك واحتسبي الأجر
من الله – ولا يزين لك الشيطان وأنت على هذه الحالة فتقولين
أتحمل خمس دقائق وأصلي، ثم تصلين صلاة كصلاة الخائف-.
واعلمي أنك لو أرغمت نفسك على نبذ ما لا يريحك عند
الصلاة – مهما كلفك – لو مرة واحدة لسهل عليك الأمر
وعرفت كيف أن الصلاة تحتاج منك إلى استعداد.
١٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ثالًثا: الاستعداد بإحكام ستر العورة:
إن من شروط صحة صلاتك أختي، ستر عورتك في الصلاة
وهي جميع جسدك عدا الوجه والكفين إذا لم يكن بحضرة رجال
أجانب، وقد تقولين ما علاقة ذلك بالخشوع؟
الجواب هو: أن ستر العورة سترًا تامًا بإحكام يهيئ لك وضع
كل عضو في مكانه أثناء الصلاة؛ لأنك إن لم تحكمي ستر العورة،
فإنه قد يسقط خمارك أو يوشك فتنشغلين بإصلاحه الحين والحين،
وقد يفوت عليك ذلك بعض السنن في الصلاة كرفع اليدين عند
التكبير أو الرفع من الركوع أو وضع اليدين على الفخذين عند
التشهد أو غير ذلك، وأنت مع هذا قد تذهبين بعض الطمأنينة التي
لا تصح الصلاة إلا ﺑﻬا وهي مطلوبة في جميع الأركان.
أو قد تتعجلين إﻧﻬاء الصلاة خشية أن تنكشف عورتك بظهور
بعض شعرك، فتسلمين قبل أن تدعي، وأي خشوع سيكون وأي
حضور قلب وأنت لاهية في شيء آخر.
رابعًا: الاستعداد بإبعاد كل ما يشغلك سواء كان أمامك أو
تلبسينه أو تسجدين عليه:
وذلك بأن تختار مكانًا هادًئا قليل الأثاث والزخارف فلا تصلي
أمام جدار مزخرف بالديكور والألوان.
كذا البقعة التي تصلين عليها ينبغي لك إذا أردت الخشوع أن
تصلي على بقعة خالية من الزخارف والألوان، فما أحدثه الناس
اليوم من الصلاة علي سجاجيد ملونة يرسم عليها الكعبة وغيرها
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ١٩
من الصور أمر مخالف للسنة، فالسنة الصلاة على أي بقعة من
الأرض دون التزام سجادة، والسنة عدم الصلاة على ما به ألوان
صلى في خميصة وأعلام ونقوش كما ورد في الحديث: أن النبي
اذهبوا » : لها أعلام فنظر في أعلامها نظرة، فما انصرف قال
بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانيتة، فإﻧﻬا ألهتني آنًفا عن
.(١) « صلاتي
أما إذا كنت تعلمين بنجاسة الأرض التي تصلين عليها فعليك
أن تضعي عليها شيًئا تصلين عليه سواء كان سجادة أو غيرها، فإنه
.( صلى على خمره ( ٢ ثبت أن رسول الله
يداوم الصلاة عليه، بل ثبت عنه ولكن لم يكن رسول الله
أنه قال: ما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد ( ٣) وثبت عنه أيضًا
إباحة الصلاة في مرابض الغنم وفي المقبرة إذا نبشت.
فكان وروى عن أنس بن مالك أنه قال: لما قدم رسول الله
يصلي حيث أدركته الصلاة، فيصلي في مرابض الغنم، ثم أمر
١) متفق عليه وهو مخرج في الإرواء ( ٣٧٦ ). والخميصة: هي ثوب خز أو صوف )
٨١ . والأنجانية، كساء / معلم وكانت من لباس الناس قديمًا وجمعها الخمائص النهاية ٢
أنبجاني منسوب إلى منبج المدينة المعروفة وهي كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا
.٨٣/ علم له. النهاية ١
١٠٤ / ٢) رواه مسلم كتاب المساجد ٢٧٠ ، وابن خزيمة باب الصلاة على الخمرة ٢ )
والخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوض
.٧٧/ ونحوه من النبات، النهاية ٢
في إباحة ٣) رواه مسلم ( ١) وابن خزيمة باب ذكر أخبار رويت عن رسول الله )
الصلاة على الأرض الصلاة على الأرض كلها بلفظ عام مراده خاص.
٢٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
يا » : فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال » : بالمسجد، قال
بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله نطلب ثمنه إلا من
قال أنس: فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه ،« الله
بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب » نخل، قال فأمر رسول الله
فصفوا النخل قبلة المسجد » قال ،« فسويت، وبالنخل فقطع
.(١) « واجعلوا عضاديته حجارة
وأحاديث إباحة الصلاة في أي بقعة من الأرض عامة، يخص
منها - أي من عمومها - أحاديث النهي عن الصلاة في المقابر
.( والحمام ومعاطن الإبل وخلف المقبرة ( ٢
وتنتهي وعليك أخيتي أن تنتبهي لهذا الأمر وتتبعي سنة محمد
عما ﻧﻬاك عنه ففي ذلك خير الدنيا والآخرة.
وإذا كنت بمجلس من اﻟﻤﺠالس وفرشت لك سجادة؛ لتصلي
عليها - وفيها نقوش - فلا يمنعك الحياء من رفعها والصلاة على
الأرض ما دامت طاهرة، وبذلك تكونين قد أحييت سنة وأمت
بدعة.
خامسًا: الاستعداد باختيار مكان معتدل الحرارة وتجنب
الصلاة في المكان الحار:
إنك أخيتي إذا أردت النوم أو الأكل أو استقبال الضيوف فإنك
تبحثين عن المكان المعتدل الحرارة – وتبذلين الجهد – لتبريده في
.٥/ ١) رواه مسلم كتاب المساجد ٩، وابن خزيمة انظر: ٢ )
.٧٢٦ / ٢) انظري ابن خزيمة ٢ )
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢١
الحر، ولتدفئته في البرد؛ لتؤمني لنفسك الاستمتاع بالأكل والنوم
وغيره.
إلا أنك إذا أردت أداء الصلاة فإنك أحيانًا لا تبالين بأن تصلي
في أي مكان، ولسان حالك يقول: خمس دقائق أتحمل فيها الحر
ولا تستحق إعمال المكيف أو البحث عن مكان بارد أصلي فيه.
وأنت بذلك قد تحتملين ولكن على حساب خشوعك! فأي
استيعاب للركوع أو السجود بل أي استيعاب للقراءة سيكون !
وكأن الصلاة حركات فرض عليك عملها، تؤدينها لتخليص
ضميرك فأنت تؤدين الصلاة لترتاحي منها، لا لترتاحي ﺑﻬا.
واعلمي - أخيتي - أننا في هذا الزمان زمان البيوت التي تحتفظ
بالحرارة - وزمان المكيفات - وزمان التحمل وعدم الاعتياد على
الحر يذهب خشوعنا أكثر ممن سبقنا من الذين لم يعتادوا على
المكيفات، والذين يتحملون الصيام في الصيف مع شدة الحرارة،
قد ﻧﻬاهم عن الصلاة في شدة الحرارة ومع ذلك فإن رسول الله
بذهاب الخشوع وقلة استحضار القلب في هذا الحال، لعلمه
.(١) « أبردوا بالظهر » : وذلك بقوله
أن » :- وحكمة هذه الرخصة – كما قال الإمام ابن القيم
الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور، ويفعل
أن أمرهم بتأخيرها العبادة بتكره وتضجر، فمن حكمة الشارع
١) صحيح الجامع. )
٢٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
حتى ينكسر الحر، فيصلي العبد بقلب حاضر، ويحصل له مقصود
.(١) «- الصلاة من الخشوع والإقبال على الله - تعالى
سادسًا: الاستعداد للصلاة في المكان البعيد عن الإزعاج
والضوضاء:
إن المصلي إذا كان بحضرة أناس يتكلمون، قد لا يحضر قلبه ولا
يعقل صلاته، فيكون مشغول القلب مشغول العقل، وقد يسمع
كلامًا يخصه فيصغي له، وهنا لا يعقل كم صلى ولا ما قرأ ولا بماذا
دعا، وإذا عقل ذلك فإنه بالتأكيد محال أن يكون خشع في صلاته
تلك.
فاختاري أختاه لنفسك مكانًا هادًئا بعيد عن الإزعاج ما
استطعت إلى ذلك سبي ً لا.
عن التشويش ولأجل الخشوع في الصلاة ﻧﻬى رسول الله
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به، » : على المصلي فقال
.(٢) « ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
ينهى عن الجهر بالقراءة لأجل عدم فهذا رسول الله
التشويش على المصلي وحفظ الخشوع له.
فإذا أردت أختاه الصلاة بحضور قلب وخشوع فالتمسي أقصى
مكان في بيتك وأبعده عن الضجة وحضور الناس ورؤيتهم وذلك
. ١) الوابل الصيب ص ١٦ )
٢) قال الألباني: رواه مالك والبخاري في خلق أفعال العباد وسنده صحيح، صفة )
. الصلاة ٨١٥
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٣
أفضل فإن أم حميد - رضي الله عنه - روت أﻧﻬا جاءت النبي
قد علمت » : فقال: يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك؟ قال
أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في
حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك
وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك
.« في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي
فأمرت - أم حميد - فبُِنيَ لها مسجدًا في أقصى شيء من بيتها
.(١) «- وكان تصلي فيه حتى لقيت الله - عز وجل » وأظلمه
سابعًا: الاستعداد للصلاة بتفريغ قلبك من كل شغل:
اعلمي أخيتي أن القلب يشغل بأمور كثيرة ما بين هم وخوف
وحزن وفرح وغيره. فإذا أردت الإقبال على الصلاة فاستعيذي بالله
من الشيطان الرجيم، استعاذة قلب لاستعاذة لسان، فإن وجدت من
نفسك إقبا ً لا على الصلاة بقبل غافل مشغول فاقرئي آيات من
القرآن لم يسبق لك حفظها، والزمي نفسك أن تقرئيها في الصلاة،
١) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وبوب عليه ابن خزيمة، اختيار )
صلاة المرأة في حجرﺗﻬا على صلاﺗﻬا في دارها وصلاﺗﻬا في مسجد قومها على صلاﺗﻬا في
تعدل ألف صلاة في غيره من وإن كانت صلاة في مسجد النبي مسجد النبي
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة المساجد، والدليل على أن قول النبي
وعلق عليه .« إنما أراد به صلاة الرجل دون صلاة النساء » ، فيما سواه من المساجد
الشيخ الألباني، ورد بأن الفضل عام إلا أن المرأة في بيتها أفضل. انظري صحيح
٩٤ . وعلى أي حال فصلاة المرأة في بيتها / ١٣٥ وصحيح ابن خزيمة ٣ / الترغيب ١
أفضل، فما بال النساء وأخص القارئات أصبحن يكثرن من الذهاب إلى المساجد في
صلاة التراويح بل- وللأسف – يتنقلن فيها وينتقين الأئمة الأحسن أصواتًا.
٢٤ كيف تخشعين في الصلاة ؟
حتى وإن كانت هذه الآيات قصيرة كأن تكون آيتين أو ثلاثة
وذلك فيه إشغال لك عن همك بالحفظ قبل الصلاة، وإشغال لك
عن همك بتذكر الآيات في الصلاة، وحينئذ تجدين نفسك قد أقبلت
على الصلاة وانشغلت ﺑﻬا.
وإن لم تستطيعي ذلك؛ لعسر حفظك أو لشدة غفلتك أو لشدة
شغلك ﺑﻬمك فعليك قراءة حديث من أحاديث الترغيب والترهيب
– كأحاديث البعث أو الحساب أو النفخ في الصور أو غيرها –
تجعلك تخافين الله وتشغلين بما هو أعظم فتقبلين على الصلاة بقلب
خاشع.
وإن لم تنتفعي بذلك فاقرئي من سير الصالحين في صلاﺗﻬم مما
يشحذ همتك ويدفعك للاقتداء ﺑﻬم، وأبشري فإنك إذا فعلت ذلك
راغبة في الخشوع لله والخضوع له ومدافعة الشيطان فإن الله –
سبحانه – سيعطيك مرادك وسيقترب منك أكثر مما تقتربين منه
فيما يرويه عن كما ورد في الحديث القدسي عن رسول الله
يقول الله – تعالى -: أنا عندي ظن عبدي بي، وأنا معه » : ربه قال
إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في
ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرًا، تقربت إليه
ذراعًا، وأن تقرب إلي ذراعًا، تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي
.(١) « أتيته هرولة
١) رواه أحمد والبيهقي والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وانظري سلسلة )
. الأحاديث الصحيحة رقم ١٠١
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٥
ثامنًا: الاستعداد للصلاة بانتظارها:
إن انتظار الصلاة كما يكون في المساجد يكون لك - أخيتي -
في بيتك، فإذا فرغت من عملك ولم يكن عليك واجب لزوجك أو
أهلك يشغلك فعليك إذا قارب وقت الصلاة أن تتوضئي وتجلسي
في مصلاك تنتظرين تسبحين وتستغفرين وﺗﻬللين وتذ كرين الله
وتستاكين حين يؤذن المؤذن، فإذا أذن وقلت ما يقول تسألين الله
لنبيه الوسيلة ثم ما شاء الله لك من الدعاء، وأنت ﺑﻬذا تفوزين بخير
كثير، دعاء الملائكة لك بالمغفرة والرحمة، ويكتب لك أجر الصلاة
ما دام هذا حالك حتى تنصرفي أو تحدثي.
وهذا الفعل مدعاة للخشوع، حيث يأنس القلب بذكر الله
ويستنير بنوره، وفعل ذلك أجره عظيم بل هو كالرباط في سبيل
الله.
وإذا كنت قد فعلت ذلك فاحرصي أن تحفظي في انتظارك
للصلاة آيات من القرآن الكريم تكون لك عونًا على الخشوع في
الصلاة التي ستؤدينها، واعلمي أنك إذا قدمت على الصلاة، فإن
قلبك يكون معلًقا بآخر شيء تركتيه أو كنت عليه قبل الصلاة ،
فإذا كان آخر شيء كنت عليه قبل الصلاة ذكر الله والتعلق به
فسيكون قلبك معلًقا في الصلاة بالله، وكيف لا يخشع قلب معلق
بالله، وهو وأما إذا ﻧﻬتك نفسك وأبت أن تجلسي للصلاة، ولم يكن
لديك عمل يشغلك فأرغميها على الانتظار وجاهديها حتى تقبل
راغمة، فإذا أقبلت اليوم راغمة فستقبل غدًا راغبة والله يقول :
٢٦ كيف تخشعين في الصلاة ؟
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا َلنَهْدِيَنَّهُمْ سُبَُلنَا وَِإنَّ اللَّهَ َلمَعَ
.[ الْمُحْسِِنينَ} [العنكبوت: ٦٩
واستعيني على مجاهدة نفسك بتذكيرها بفضل انتظار الصلاة
لا يزال العبد في صلاة ما كان في » : الذي جاء في الحديث
مصلاه ينتظر الصلاة، والملائكة تقول: اللهم اغفر له، اللهم
يفسو أو » قيل: ما يحدث؟ قال « ارحمه، حتى ينصرف أو يحدث
.(١) « يضرط
« ؟ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر الذنوب »
إسباغ الوضوء على المكروهات » : قالوا: بلي يا رسول الله! قال
وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم
.(٢) « الرباط
تاسعًا: الاستعداد للصلاة بالنظر في حاجة جسمك الشاغلة
وقضائها قبل الشروع في الصلاة:
أن الجسد له متطلبات فالجوع يتطلب الأكل، والعطش يتطلب
الشرب، والحقن والحقب يتطلب التخلي وإزالة الأذى، وليس شيء
أشد إزعاجًا للمصلي من مدافعة ذلك، فإن وقع به شغله فأما أن
يقطع صلاته أو يتمها بعجلة وألم، فيكون أذى نفسه ولم يتقن
صلاته.
.١٧٩/ ١) رواه مسلم وأبو داود وهو مخرج في صحيح الترغيب والترهيب ١ )
٢) رواه ابن حبان في صحيحه، قال الألباني صحيح، وهو مخرج في صحيح الترغيب )
.١٨١/ والترهيب ١
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٧
من صلى وهذا حاله لم يصل حيث ولهذا عد رسول الله
.(١) « لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين » : قال
واحذري أخيتي من الشيطان، فإنه يزين لك الصلاة ﺑﻬذا الحال
ليفوت عليك الخشوع وذلك بأن يخوفك فوات الوقت تارة،
ويخوفك إعادة الوضوء تارة أخرى، وأنت بين هذا وذاك تستسلمين
للشيطان، وتكبرين وأنت تقولين ليست حاجتي ماسة، فإذا كبرت
وألحت عليك حاجتك فلن تستطيعي دفعًا ولا صبرًا بل ستعجلين
في صلاتك مفوتة الاطمئنان وهو من الأركان، والخشوع وهو لب
الصلاة والمقصود منها، ولو أنك إذا رأيت من نفسك هذه العجلة
في الصلاة وعدم الاطمئنان ألزمت نفسك إعادة الصلاة لتعلمت أن
الصلاة التي يكون هذا شأﻧﻬا ستعاد فتتركين الصلاة مع الحاجة،
وتصلين بعد قضاء حاجتك بخشوع واطمئنان.
وسأنصحك بما يفيدك في التغلب على نفسك حين كسلها عن
إعادة الوضوء والمبادرة للصلاة قبل انتقاض الوضوء.
أو ً لا: تذكري أنك إذا صليت ﺑﻬذا الحال فكأنما لم تصلِّ وأنك
لا صلا ة » ستعيدين الصلاة، وذلك لما ورد في الحديث المتقدم
.« بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين
ثانيًا: عوِّدي نفسك الوضوء بعد كل حدث، وفائدة ذلك
إصابة السنة أو ً لا، وقطع التحسر على وضوئك ثانيًا، فإنك إذا
علمت أنك متوضئة بعد الحدث لا محالة سواء أردت الصلاة أم لا
. ١) أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما وأخرجه الألباني في الإرواء رقم ٥٥٠ )
٢٨ كيف تخشعين في الصلاة ؟
فإنك لن ﺗﻬتمي بنقض الوضوء ولن تتحسر نفسك على وضوئك.
وبذلك يزول من نفسك دافع اغتنام فرصة كونك على وضوء.
ثالًثا: باستحضار الأحاديث المرغبة في الوضوء وكثرته
وإسباغه.
وأرجو أن تسألي الله بعد هذا كله بأن يمن عليك بالخشوع بين
يديه، فهي منة عظيمة من نالها نال السعادة والراحة والهناء.
فإذا خرج العبد من صلاته التي قد خشع فيها فكأنما خرج من
ﻧﻬر قد اغتسل فيه من جميع أوساخه.
والله المستعان،،،
***
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٢٩
أثناء الصلاة
إن أول ما يبدأ به المصلي في صلاته بعد استقبال القبلة والدنو
من السترة حتى لا يكون بينه وبينها سوى ثلاثة أذرع حال قيامه
وممر شاة حال سجوده - أول ما يبدأ به تكبيرة الإحرام.
أما كيفية الخشوع بتكبيرة الإحرام فإن عليك أيتها المصلية أن
ترفعي يديك حذو منكبيك أو حيال أذنيك متوجهة بباطن الكفين
إلى القبلة ممدوة الأصابع ضامة لها - وتشعرين وأنت ﺑﻬذا الحال
بالاستسلام التام لرب العباد، وتخيلي لو أحدًا أراد منك أن تذعني
له وتستسملي، فأمرك برفع يديك ومدها، لارتعدت مفاصلك
خوًفا من بطشه بك، وهو بشر مثلك، فكيف بمن بيده ملكوت كل
شيء وهو يجير ولا يجار عليه - سبحانه - وكيف بمن الأرض
جميعًا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمنه، يأمرك بأن
تستسلمي وتقفي بين يديه ذ ً لا وخضوعًا له رافعة يديك معلنة
التسليم التام له، متخلية عن كل شيء في يديك تملكينه فالأمر أعظم
من أن تستمسكي بشيء من أمور الدنيا فهذا وقوف بين يدي من
بيده كل شيء. كيف يمر عليك التكبير والحال هكذا بسهوله !!
ويذهب معنى التكبير ومراده من نفسك وتبقى حركته وإشارة
اليدين به، أو ليس الله بقادر على أن يأخذك بغتة أتأمنين ذلك؟ إذا
تألق الخيال مثل هذه المعاني وأنت ترفعين يديك لتكبيرة الإحرام،
فإن الخشوع سيمتلك قلبك والخضوع سيسيطر على جوارحك
ولن تنفكي من أن تنطقي تكبيرة من فؤادك معلنة البراءة من كل
شيء فالله عندك أكبر من كل شيء.
٣٠ كيف تخشعين في الصلاة ؟
ولم يأمرك الله بالتكبير والاستسلام إلا ليعلم تسليمك
وموافقتك على بيع الدنيا الزائلة بالآخرة الباقية، فله الحمد ما
أعظمه وله الحمد ما أكرمه، وحري بنا أن نستسلم طائعين راغبين
فرحين مغتبطين.
ثم يحلق العقل في ملكوت الله وبينما هو كذلك، إذ تنطق كلمة
سبحانك اللهم وبحمدك » : التسبيح والحمد لمن هذا شأنه، فتقولين
.« تبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك
وأنت في قيامك هذا تقفين موقف الذليل الخاضع، تضعين يدك
اليمنى على اليسرى على صدرك بكل استكانة لمن أوقفك هذا
الموقف، وسيوقفك الموقف الرهيب يوم القيامة تنظرين موضع
سجودك بكل إطراق وتفكر فيما ترددين من ألفاظ مقتدية بنبيك
إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو » : الذي كان محمد
: ١) تخشين أن ينصرف الله عنك وتستحضرين قوله ) « الأرض
فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في »
لا يزال الله مقب ً لا على العبد » : ٢). وقوله ) « صلاته ما لم يتلفت
.(٣) « وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه
وتخيلي أنك ترددين هذه الكلمات بين يدي الله يوم القيامة
. ١) حديث صحيح انظري صفة الصلاة للألباني حيث خرجه ص ٦٩ )
٢) رواه الترمذي والحاكم وصححاه انظري صفه الصلاة للألباني ص ٧٠ . وصحيح )
. الترغيب رقم ٥٥٣
٣) رواه أبو داود وغيره وصححه ابن خزيمة وابن حبان انظري صفة الصلاة ص ٧٠ )
. وصحيح الترغيب رقم ٥٥
كيف تخشعين في الصلاة ؟ ٣١
واقفة بين يديه، والكل ينظر إليك؛ ليعلم أي منقلب تنقلبين وإلى
أي دار تصيرين، وإذا بك تسبحين الله تنزيهًا له عن كل نقيصة،
وتحمدينه على كل نعمة وأعظم نعمة هي نعمة الإيمان الذي أوقفك
هذا الموقف بين يديه؛ لتنالي رضاه وتفوزي بجناته، ثم تقرين
وتعترفين أن كل ما ذكر اسم الله عليه أو فيه تبارك اسمه، وذلك
لبركة اسمه، فهذه صلاتك تبدأ بذكر الله، فإذا ﺑﻬا يتبارك ثواﺑﻬا ،
فتكون الحسنة بعشر أمثالها وتكون عن عشر صلوات، فأي بركة
بعد هذه البركة، وإذا قلت: وتعالى جدك أيقنت أن الله – سبحانه
– عا ٍ ل مقامُه مستغ ٍ ن بنفسه عن عباده وخلقه.
فإذا تذكرت أن الله يأبى الشرك وهو أغني الشركاء سارعت
القول: ولا إله غيرك.
فأي كلمات أبلغ من هذه الكلمات في مثل هذا المقام، وصلى
إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد » : الله وسلم على من قال
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
.(١) « غيرك
ولما كان القلب يقسو مما اعتاد سماعه لم يكن رسول الله
يكتفي ﺑﻬذا الاستفتاح فقد كان يستفتح الصلاة باستفتاحات
متعددة.
فإذا وجدت من نفسك اعتيادًا على هذا الاستفتاح حتى
أصبحت تقولينه ولا تشعرين إلا بانتهائه لقوة حفظك له، فلا
. ١) رواه أبو داود والطحاوي، قال الألباني: بإسناد حسن انظري صفة الصلاة ص ٧٤ )
٣٢ كيف تخشعين في الصلاة ؟
تستشعرين قوله ولا معناه، وبالتالي تضيعين جزءًا من الصلاة بلا
خشوع فعليك باستبداله بغيره من أدعية الاستفتاح وذلك كقوله:
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق »
والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من
وكان « الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
.( يقوله في الفرض ( ١
وتخيلي وأنت ترددين هذا الدعاء أنك تقفين بين يدي الله –
سبحانه – وقد جمعت خطاياك منذ كلفت حتى مت فإذا ﺑﻬا تبلغ
زبد البحر، فإذا اليد تشهد، وإذا الرجل تشهد، وإذا اللسان يشهد
وإذا الجلد يشهد بما فعلت واكتسبت وأنت تنظرين للنار وتنظرين
للخطايا وتتوقعين أﻧﻬا سائقتك إلى النار، لا محالة، فتستغيثين بالله
وتلجئين إليه فارًَّة من ذنوبك تقولين بلهف وشفقة: اللهم باعد بيني
وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. وهذا أقصى حد
للبعد تعرفينه.
ولا تكتفين بذلك بل تلحين في الدعاء وتقولين: الله نقني من
خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وذلك خشية أن لا
يكفيك بعد الذنوب عنك وخشية أن يدرك منها شيء ذلك لعلمك
بكثرﺗﻬا.
وإنما اختير الثوب الأبيض دون غيره؛ لأن نقاء الأبيض الظاهي
لا يكون إلا بالنقاء الحقيقي باطنًا، أما الألوان الأخرى فقد يظهر
. ١) رواه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي انظري صفة الصلاة ص ٧٢ )